《狂人日记》作为中国的第一篇白话文，带给旧文学的冲击是不容小觑的，而作为《呐喊》小说集的首篇，它于沉闷的铁屋子里发出的第一声喊，带给沉睡的民众的惊觉亦是不容忽视的。
在那个新旧交替的乱世，鲁迅作为旧时代走过来的拥有新思想的人，多少是怀着对旧时代的不满和无望走过来的。他不及柜台高时，就穿梭于当铺、药铺，吞咽着生活的苦难，亲见着人性的残酷和愚昧。而父亲的亡故，让他更体验到了家族的冷酷和无情，孤儿寡母只得接受重新分家后从小康坠入困顿的苦楚。
《狂人日记》写的就是一个在吃人的旧社会，被吓得发了疯的狂人。一个个人前慈眉善目，笑容可掬，但是背底里却青面獠牙，面容可怖，恨不得扒了你的皮喝了你的血吃了你的肉，把你挫骨扬灰。
封建社会假仁假义的吃人文化，在这篇《狂人日记》里做了全面的展示，它简直就是两千多年来封建制度的注解，现在我就从三重封建制度下的“吃人文化”来诠释封建文化的遗毒。
一、医者吃人鲁迅起初立志学医，是因为悟得了那些所谓的“中医”不过是一些有意或无意的骗子，误了或骗了那些像他父亲那样被误的病人。因此，他对那些到处把脉看诊的江湖骗子，从来都是不信任的。他在《狂人日记》中写道：
我大哥引了一个老头子，慢慢走来；他满眼凶光，怕我看出，只是低头向着地，从眼镜横边暗暗看我。大哥说，“今天请何先生来，给你诊一诊。”我说“可以！”其实我岂不知道这老头子是刽子手扮的！无非借了看脉这名目，揣一揣肥瘠：因为这功劳，也分一片肉吃。
常言道，医者仁心，狂人何至误解如此。其实，在过去，巫术不仅渗透在医术中，还在医术中起着主导性的作用，我小时候，在农村就见过用巫术医死过青壮年的实例。
在民间，有时疫病流行，医者无法医治病患，常会叫子女尽孝，称如果孝感动天，就可挽救父母性命。这样一个大帽子扣下来，还有谁敢不从？现在很多农村山坳还有儿子叫魂一说，但在古代，医者更提倡的两种恶心又害人的做法，那就是尝便与割股。
史书上记载，南朝瘐黔娄陵令，刚任官没多久，其父庾易在家里得了重病，黔娄知道后，当天弃官回家看望父亲，医生说：“你父亲这病到底怎样，还很难说，但只需要尝一尝他的粪便是苦是甜就知道了。”其父当时得的是急性菌痢，腹泻不止，黔娄就天天尝他的粪便是什么味道，直到他的父亲身亡。然而菌痢是会传染的，严重看还会不治身亡，但医生骗黔娄说，只有儿子愿意尝父亲粪便以示孝道，就可以感动上天使父亲治愈，结果不仅父亲身故，黔娄也染了病。
这种尝便陋习对治病实在是没有任何益处，但在封建社会里仍然被人们津津乐道，一直备受推崇。而孝子割股熬汤给双亲吃，可治愈绝症的说法，在民间更是大行其道。
其实就现代医学研究的证明，这些说法真是子虚乌有，简直就是一派荒唐之言。传播这些愚蠢方法的医者可谓是害人不浅，传染病重要的是隔离，可他们强调的是尽孝，这岂不是活生生的吃人行为？
而鲁迅，少时父亲生病，作为长子的他不知道遭受了这些庸医的多少愚弄。在父亲亡故后，他无钱再进私塾，意外地进入江南水师学堂，接触到了现代科学知识，才顿悟到那些庸医可能是打着治病救人的幌子，实则是干着吃人勾当的江湖骗子。
但是，很可惜的是，到了现在，仍有许多人宁愿相信江湖骗子的鬼把戏，也不肯到正规的医院接受诊治，这样做的人不仅被骗了财物，还延误了自己的病情，既助长了骗子们的嚣张气焰，又提供了他们生存的土壤。
可喜的是，今年在新型冠状病毒的疫情之下，再也没有人相信那些无聊的鬼把戏，全民都能配合医护人员的指导，自动隔离，自觉遵守防控疫情的计划。
二、孝道吃人孝道在中国一直是大过天的文化传统，封建制度一直鼓吹“天下无不是的父母”，就算父母再不堪，对父母出言不逊或忤逆父母都是不被社会所容忍的。而且子女为了孝顺父母，献上自己的生命亦是理所当然的事。狂人说：
记得我四五岁时，坐在堂前乘凉，大哥说爷娘生病，做儿子的须割下一片肉来，煮熟了请他吃，才算好人；母亲也没说不行。一片吃得，整个人的自然也吃得。
我捏起筷子，便想起我大哥；晓得妹子死掉的缘故，也全在他。那时我妹子才五岁，可怜可爱的样子，还在跟前。……妹子是被大哥吃了，母亲知道没有，我可不得而知。
中国的愚忠愚孝，不知杀害了多少人，可是没有人敢说半个“不”字。妹妹死后，母亲哭个不住，不过哭的时候，却并不敢说什么，大约也以为是应当的了。
母亲心疼妹妹的死，但是那样挖心的哭法，但终不能说些什么。明知不该，但也不然公然挑战吃人文化。
而大哥就是愚孝的坚定执行者，封建吃人文化的忠实捍卫者。母亲哭的时候，大哥劝母亲不要哭，大约是因为他吃了，母亲哭起来他不免有点过意不去，毕竟儿子是不能惹母亲伤心的。
在封建社会，一个人要有点功名，必要先懂孝顺，因为“忠臣必出于孝门”。因此，伪善伪孝在封建社会大行其道，母亲为了成就儿子的孝名，自然不能多说什么，只能打掉门牙和血吞。
大哥在家里是吃人的代表，大家敢怒不敢言。因为在封建社会里，一家人以父为尊，父死，长子为大。
虽然现在讲求人人平等，但是原生家庭对我们的毒害还是无边无际，很少有人能脱离原生家庭的掌控。去年17岁的跳桥少年，在学校与同学闹矛盾，不堪母亲的辱骂跳桥自杀，今年《囧妈》剧中的四十多岁的中年男，生活还在原生家庭所受的伤害中打转。
孝道吃人，是我们亲见的。在这里，不是说我们不能谈孝道，但“孝”要掌握在一个合理的范围。既然是“孝道”，那就要讲一下何为“道”，可是可惜的是，在现实生活中，我们往往把“孝”与“顺”联系在一起，以为孝顺就是孝道，这其实是对“孝”的误解。
“孝”字的写法是在“老”和“子”之间，他中间代表的是一个“我”，既是“我”，那就应该是一个独立的人，而不是专为父母服务的附属品。
三、权威吃人权威一直是个比较敏感的词，说实话，权威不仅掌控着封建社会，到现在很多时候，依然掌控着我们许多人，在《狂人日记》里，在家里的权威者就是大哥，在社会里就是赵贵翁之流，他们维护的权威就是古久家的流水薄子，几千年的吃人帐本。
他们这些头目维护的，岂是“我”一个小小的狂人能阻止的，但不知天高地厚的狂人踹了古久家的流水薄子。
所以狂人要被吃了，大家一个个阴森森的笑着，远远地招呼着，一边对着暗号，一边计划着如何吃“我”。
早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。还有七八个人，交头接耳的议论我，又怕我看见。一路上的人，都是如此。
在这里，赵贵翁是封建社会的代表，余下的人，既有他的走狗，也有接受了他吃人规则的众人。他们把人分成等级，君君臣臣，父父子子，男男女女，每个人都是吃人的人，每个人都是被吃的人，这一层层的吃将下来，只有君是那个永远高高在上的人。
在等级社会里，是高层吃低层，上层吃下层，一层层吃下来，只有最底层的人活该被吃。但再底层再不济的人，至少有老婆孩子可吃。而老婆和孩子呢？老婆可以“多年的媳妇饶成婆”之后，等有了媳妇、孙儿也就有得吃了，孩子则从小“吃得了苦中苦”，长大了成为了一家之主，就成为了“人上人”，自然也是不愁吃的了的。
所以，这就是妇女儿童为什么会成为家暴对象的原因，因为封建社会长期就是这么干的。这一条吃人链条和逻辑，捆绑住所有人，每个人都是这吃人链条上的一环，每个人都得履行自己吃或被吃的职责，不然，你就是个异类，活该被抛出来，被大家分吃。只不过在这条链条上的每个人，都得拼命地向前向上挤去，这样就可多些吃人的机会、少些被吃的忧虑。
可狂人偏偏不想呆在这条链条上，他不想吃人也不想被吃。这下可就让所有人恐慌了。这心照不宣的吃人规矩，狂人既不想遵守，还要将它大肆地说出来，可就犯了大家的忌，连吃人链条最底端的小孩子也开始用铁青的脸对着他了。
他被众人罩上一个“疯子”的名目，便是成了连狗都不如的瘟疫，任谁都能吃他了，而这吃他的人里面，竟然还包括了他的大哥。
虽似意外，也是意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥！
吃人的是我哥哥！
我是吃人的人的兄弟！
我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！
狂人不想吃人，不想加入这场吃人的狂欢，但是他能逃开与吃人的干系吗？他再不吃，再反对吃，他也是吃人的人的兄弟，他能活到如今没有被吃，但终究总归在有意或无意中吃过人。
反对吃人者有什么用？关键的是这吃人的制度！在这种制度里，自己不吃人，就得被别人吃！人与人之间，哪有什么信任可言，大家都用疑心极深的眼光警惕地扫视着对方。每个人都在这暗无天日的白天，怀着狮子似的凶心、兔子的怯懦、狐狸的狡猾蓄势待发。
医者、孝道、权威杀人于无形，它们灭人欲，泄天性，传播愚昧思想，让无知觉的人在心甘情愿中赴死，让有点知觉的人在自危中惶惶地度日。
四、《狂人日记》给世人的警示鲁迅在《呐喊》中写道：
在我自己，本以为现在已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞悲哀罢，所以有时候不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或可笑，那倒是不暇顾及的。
生在一个有病的旧社会，每日亲见着一些吃人的人和事，却能于病体中长出健康的细胞，实在是一件残忍的事。
但是，于今日的我们来说，却是极其幸运的。若不是在病态社会里出现这么几个勇猛又狂妄的人，或许我们还在吃人的社会制度下干着吃与被吃的事。如果还是那样，我们的社会会在这种自我消耗中走向疲软，哪来的现在万众一心，复兴中国梦？哪来的今日的众志成城，抗击疫情？
狂人之所以为狂人，并不是没有个人意志的疯子，相反，他就是个人意志极其坚定，才能成为战不胜、打不败的精神领袖，带领我们大多数普通人突围，创造新世界。
历史告诉我们，如果在当世出现一些不和谐的声音，有一些与时代格格不入的异类，他们很可能是精神的先驱，虽然不被当时的时代接受，但是却会成为后世的灯塔，永远指引着人们前进。
时代是在不断变化着的，也是在不断前行的，如果我们能像狂人那样，永远保持清醒的头脑，不被旧有思想被禁锢，不被群体意识淹没，能保持众人皆醉我独醒的状态，我们的人生是会不断打破设限，为当代社会带来更多希望的。
每个人都是一个独立的个体，每个人都是独一无二的存在，在这个追求多样化的世界，离经叛道不再是一个贬义词，相反，它正成为一种可贵的品质为我们所推崇。
但是现在，仍有许多人活在教条主义的思想下指责积极的思想，仍有许多人躲在群体思想的庇护里干着伤害人的事。那些藏在荧屏后面攻击人的健盘侠，那些打着为你好的旗号伤害身边人的人，那些仗着权势欺压弱势群体的人，仍然存在于这个世界的各个角落，我们仍要以狂人之姿不时出来呐喊几声，以惊醒某些少数的顽固者，让这个世界更清爽、更健康。
狂人永远是这个世界所需要的，他免于让我们陷入沉睡，被习以为常渐渐麻痹了思想，我们一定要时不时把这篇《狂人日记》来出来翻一翻，提醒自己砥砺前行，避免走入旧时的胡同里出不来。
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