昭化，古蜀道上的一颗明珠，“沿山树色来窗外，彻夜江声落枕旁。”这是古代诗人对这座城发出的感赞，它依山傍水，连绵的青山上，散落着多少三国旧梦，悠悠江水中，亦承载有一壶酹在其中的渔樵闲话。
这座古城是同三国文化紧密相连，三国，是英雄辈出的三国，也是男人的三国，女性在其中几无立足之地，无论是二乔还是貂蝉，都是相伴英雄的陪衬，她们只是在心仪之人金戈铁马的征战后，烫一壶酒，抚一曲琴，一慰其疲而已。
即使那素有武名的孙尚香，也只不过是舞一回剑，弄几个着甲持械的女亲兵列于洞房，吓唬一下红袍喜酒宴上归来的刘皇叔罢了，真正拼死相搏的战场上，怕是找不到她身影的，当然，《三国演义》小说中那被“七擒”的孟获，他的夫人祝融也许算一个，但，小说家言，能有几分可信哉。
在昭化的曲回坝，却有一座三国时唯一巾帼英雄的墓葬，虽很不起眼，但那坟头虬劲的古柏和斑驳石碑上的字迹，仿佛在向你述说着一个远去的故事，故事中透着震天的喊杀声，和着硝烟，伴着战鼓，一位绣履驱骐骥，落雁美娇娘往来冲杀，她便是这坟莹中的主人，鲍三娘。
鲍三娘很长时间中，被认为是如花木兰或穆桂英般的虚构人物，因没有戏剧和小说作支撑，仅凭着一些鼓词和传说流传，很有些隐约之感，所以，声名并不响亮。
倒是在一款叫作《三国杀》的网络游戏中，出现了她的形象，我是不玩网游的，据说她的战力什么的，得分还很高，我是不懂这些玄妙，就不乱说了。
但是，昭化的这座鲍三娘墓那可是现实存在，加上后世在诸多地方志及零星的记载中，有着她的点滴踪迹，尽管雪泥鸿爪，而点线成片，一位三国的巾帼英雄最终被确认。
她是关索的妻子，同夫君一起坚守昭化城，当曹魏将领钟会率15万大军起兵攻蜀之际，关索与她屯兵昭化东北5公里处的摆宴坝相拒，后来关索率军在昭化东门外的桔柏渡与魏军激战，而鲍三娘则另领一军在土基坝一带进行阻击。
关索乃大名鼎鼎的关公关云长之子，关公是中国战神级人物，是传统文化中“义”字的化身，当年演关公戏时，他只要一挑帘出场，连慈禧老佛爷都要起立致敬，可见他在国人心中地位之崇高。
现在不少人家中还供奉着他的神龕，不过，其功能已发生了变化，多数是为求财而拜，甚至还充当了观音或送子娘娘，这关老爷也是累得紧，只是不知老人家在九泉下，知道他还有这般大的本领，是喜还是悲。
蜀魏两军的战斗是相当地惨烈，关索由于伤病未愈，被魏将庞会打落江中溺水身亡，庞会的老爸叫庞德，就是《三国演义》中“水淹七军”时，抬棺同关羽大战，被俘后宁死不降被斩首的魏将，这庞会将关索挑下河去，也算是报了杀父之仇。
鲍三娘在此次战役的土基坝与曹军浴血奋战，由于敌众我寡，尽管鲍三娘异常勇猛，战力不减当年；但是，面对潮水般的敌兵也难以抗御，只能困守孤营，虽姜维和廖化领军前来救援，却未能成功，最后在激烈的拼杀中力战殉国。
昭化古城城北五里的土基坝
死后，她的遗体被被运到江对岸的曲回坝安葬，因为，这里是她生前操练兵马的地方，也许是时人不愿意看见她壮烈战死的伤心地，而在校场中，却还能想起那飒爽的英姿，于是，这便有了今天我们看到的鲍三娘墓。
据《四川通志》记载：“鲍三娘墓在县北十五里，曲回坝南，白水西岸，巨墓嶷然。昔时土坼，见墓门石砌坚致如城闉之状，内室幽黑屈曲，人无敢入。今已封闭矣。”
现在的鲍三娘鲍显得很孤寂和凄凉，远不如不远处的费祎墓，不过，费大人墓那也是近几年来才重新修葺的，八十年代我去的时候，仅一个小道边极小的坟头，只是边上的两块石碑还记载着，这是三国时的一个大人物，规模我看还不如今天的鲍三娘墓呐。
然而，谁让费祎是正史有言，演义有传之人呢，借着广元打造三国文化的春风，现在的费大人是登堂入室，很是气派；而这鲍小姐却似乎已被人遗忘，仅有一不规则的圆形土冢，只是在残破的墓碑上，“汉将军索妻鲍夫人之墓”几个字依稀可辨。
这是一个早已被盗过N次的墓葬了，据说鲍三娘墓除主墓外，还有两座附墓，一座叫梳妆台，埋着她的衣冠和梳妆用品，另一座叫石马坪，埋的是她心爱的战马雪花驹，三墓之间有通道相连，墓前还曾建有关帝庙，当然，这只是据说。
不过，从现在的资料来看，鲍三娘墓的规模是很大的，因为，从现在遗存的墓壁画的精美程度看，应该不是普通的墓葬；然而，墓中的遗物现在是存于法国博物馆中，我们是无缘看到的。
为何墓中的文化收藏于法国呢？因为鲍三娘墓最后一次被盗，是民国年间一个汉文名叫作谢阁兰法国人，借着考古之名，对鲍三娘墓进行了扫荡性盗窃。
虽然那时的鲍三娘墓冢已经被盗挖过，但是这“考古学家”比盗墓贼还要贪婪，墓穴里面有点价值的东西几乎被搜刮一空，仅文物就装有数箱，就连鲍三娘的骨头也被带去法国，此事在谢阁兰所著的《中国西部考古记》中，有着较为详细的叙述。
1914年4月2日-3日，四川昭化，鲍三娘墓地。
“其墓已为雨水所冲削，墓之一角陷落，此事籍文亦载之。吾人即于是处发掘，见一窟室，穹顶，顶以画砖筑之。破壁而下，见一大室，长五公尺四十分，宽一公尺九十分。北壁砖壁已一部倒塌，吾人即由是处进入室中。室中空无所有，无棺柩之迹，掘地始得一额骨。”
盗墓的时间为1914年，那时的官府是不管这些事的，而当地的民众却自发的前来阻止，“……发掘中国古墓，为至难至险之事。此次入鲍氏女墓，已烦唇舌。调查之第二日，村长率其全村之人来加以阻止。”
但是，不知道这法国人用了什么样的手段，满载而归，扬长而去，1924年在法国巴黎出版的《中国西行旅行图录集》中，便刊有三张鲍三娘墓的照片：一为掘开墓门时的照片，一为鲍三娘墓墓内室壁上的钱纹、车马画像砖的照片，另一为车马画像砖的速写照片；谢阁兰对这次西部“考古”很开心，称“结果之满意，实无有逾于此者矣。”
当年盗掘时的情景
发生这样的事当属国耻之列，但对此我却有些不同的看法，鲍三娘墓中仅有的那点遗存，现在我们还能看见，敦煌莫高窟被王道士卖给外国人的文物，全部都静静地躺在各国的博物馆中，迎接着各国的观众学者来参观和研究，而那些被当时清政府高官贪于囊中的众多文物和经书，早已不知了去向。
被国人引以为自豪的长城百不存一，很多的长城砖被沿途民众砌成了堡坎，修成了猪圈，这不是国耻，但却是愚昧，而有时愚昧比盗劫带来的破坏性更大，算了，不多说了，再说会成卖国贼，至于我想说的是什么？你懂的。
这浸染着鲍三娘鲜血的昭化可算是个英雄之地，古地名叫“葭萌”，为战国时期蜀王之弟苴侯所建之附属国，也就是现在广元人民熟知的苴国，地域包括汉中之南、苍溪以北的广大地区，而鲍三娘的战死地土基坝，便是苴国的都邑。
1914年4月2日-3日，四川昭化，鲍三娘墓内。
据道光年间的《昭化县志》记载：“汉葭萌故城，在治北五里土基坝。旧有土城基址，故名”。由此推断，从其建邑至今，已有2300年的建城史，为中国历史上最早的县治地之一，而古城昭化也赢得了“巴蜀第一县”之美誉，只是其中的位置有所变迁而已。
鲍三娘正史是没有记载的，其事迹多见于《花关索传》，言其为夔州人氏，即令重庆奉节县人，是鲍家庄鲍员外的小女儿，自幼习武，后来嫁与关索为妻。
说是为妻其实有些不是太准确，因为传说中关索一生中，曾有过4个女人：即鲍三娘、王悦、王桃和花鬘，其中王悦和王桃还是一对姐妹花。
关索似乎很有桃花运，有很好的女人缘，能与鲍三娘结为夫妻，有一个“英雄救美”的传说；据说，有一日，年轻的关索来到夔州鲍家山地界，发现街头乱哄哄的。原来，一个名叫廉康的山匪头目看上了鲍三娘的美貌，上门求亲。
1914年4月3日，四川昭化。
廉康力大无比，也有武功，但却长得很丑，鲍三娘自然看不上他。廉康求亲不成，便欲强抢。关索一听还有这种事情，便拔刀相助，杀了廉康，救出鲍三娘。接下来的事情就很自然了，英雄配美人，美人爱英雄，鲍家把三姑娘许给了关索。
此事记载于《四川通志》中：“鲍氏者，关索之妻也。居夔州之鲍家庄，勇力绝伦，有廉康贼求取，不许。与战，破之。关索往征，不胜遂以城降，同扶汉室焉”。
当然，也有比武招亲一说，这是一个民间喜闻乐见的婚姻段子，在《荡寇志》《说唐》这类三流的文学作品中屡见不鲜，最有名的自然是《穆桂英比武招亲》了。
诡异的是，在《花关索传》中，不仅是鲍三娘以这种形式成亲，关索的几位女人都是这样得来的，看来武艺高强还是好处多多，不过，他这么一说，您就这么听一耳朵也就是了，不必太当真。
鲍三娘与关索成亲后，是由关公亲自教授其武艺，所以，鲍三娘的武功自是高强；及荆州兵败，她跟随关索一起回到蜀汉，并随诸葛亮征讨南蛮。
所谓南蛮是指当时居住在云南及贵州等地的少数民族，他们民风彪悍，对东汉汉人对其的治理很是不满，及蜀汉建立后，为稳定后方，诸葛亮亲自率军南征，这才有了三国中“七擒孟获”等一系列的精彩。
平定了南蛮之后，夫妻二人就留守南中，为蜀汉政权镇守着这一片后方之地，他们在当地留传下来了许多脍炙人口的故事，比如关索的另一位夫人花鬘，据说就是孟获和祝融夫人的女儿，而夫妻二人的事迹，也在民间广为流传，他们也在怀念着这一去不归的鲍三娘，有诗证曰：
鲍家小女识英雄，随夫平乱再无踪。
绝色巾帼何处去，插花酾酒在南中。
可惜了，鲍三娘，虽然这坟茔被列为省级文物保护，但迎接她的，只有那不时的凄风苦雨，呼唤她的，唯有这山中泣血的杜鹃。
时值初春，漫山遍野开放的油菜花煞是喜人，大妈们红衣绿衫，挥舞着各色丝巾，摆着各种妖冶的造型在弄姿拍照，谁还会记得，在她们身边不远处，静静地躺着一位曾经跃马驰骋，血洒疆场的红妆佳人。
倘若陈寿在他的《三国志》中能记上一笔，如果罗贯中在《三国演义》中能写上一段，鲍三娘不会如此地寂寞，定会在国人的户呤口诵中，成为人尽皆知的巾帼英雄。
鲍三娘是回不去了，她血洒昭化，化作了剑门蜀道上的奇峰，同曾经来此的张飞、庞统、姜维、马超等一众三国同仁一起，把酒临风，吃着千年流传的剑门豆腐，畅饮着享誉全球的剑南美酒，听着唐玄宗《雨霖铃》的苦呤，看李白和杜甫们在他们的眼前过来过往，又目送着陆游头戴斗笠，在细雨中剑门道上骑驴颠簸的背影，渐行渐远……
剑门雄关
,
