【翻译】
【杨伯俊】孔子说：“夏朝的礼，我能说出来，（但是它的后代）杞国不足以证明我的话；殷朝的礼，我能说出来，（但它的后代）宋国不足以证明我的话。这都是由于文字资料和熟悉夏礼和殷礼的人不足的缘故。如果足够的话，我就可以得到证明了。”
【李泽厚】孔子说：“夏礼，我能讲，杞国已不够作印证。殷礼，我能讲，宋国已不够作印证。因为他们的文字材料和活材料太不充分了，如果充分，我就可以用它们作印证了。”
【钱 穆】先生说：“我能说夏代之礼，惜乎杞国不够为我说作证明。我能说殷代之礼，惜乎宋国不够为我说作证明。这因杞、宋两国现存的典籍和贤人皆不足之故。否则我准能把来证成我说了。”
【夜辰心得】
《朱注》：杞，夏之后,杞人忧天说的就是这个国家的人；宋，殷之后。征，证也。文，典籍也。献，贤人也。
古人很讲究。“周之封建，兴灭国，继绝世，故封夏、殷二代之后于杞、宋。”为什么讲究？周朝封诸侯国的时候，振兴灭亡的国家，延续断绝了的世族，以此体现实施仁政，百姓归心，天下安定。这就“兴灭国，继绝世”，杞和宋，就是夏和殷的后代。
孔夫子说，夏朝的礼，我能说出来，可到杞国考证，古籍和贤人已经没法印证了；商朝的礼，我也能说出来，可到宋国考证，古籍和贤人已经没法印证了。如果历史资料足够的话，我的观点就可以得到证明了。
孔夫子说这个有什么含义呢？
看看怎么众说纷纭的。
有的说，孔夫子实事求是，治学严谨，求证多少说多少，没求证的存疑，放在那，而且坦白的告诉人们，我的推论是什么，现在哪些无法证明。
有的说，无法考证夏殷之礼，说明礼已经在杞和宋失传了，既没有了资料的记载，也没有贤人去宏扬和延续，这是一个礼崩乐坏的时代，孔夫子不胜感慨！
有的说，这也反映了保存文化的重要性，民族延续，必须以文化为根基，而礼正是文化的映射。
李泽厚有一段论述挺独到，他说：“孔子讲的古礼，都无法印证。也许，正是这启发康有为大讲孔子‘托古改制’，来为自己变法维新作旗号？自我作古，原意难寻，中国早有此解释学传统。君不见，中国传统正是通过不断的注、疏、解、说而一再更新么？董仲舒、朱熹、王阳明以及其他许多大儒小儒，不都是这样做的么？他们不必另张旗号，别作他说，‘不破不立’；而完全可以拭旧如新、推陈出新，这也就是‘转化性的创造’，至今似仍可作为中国式的某种前进道路。”
这办法实在高明，既承古法，又得新意，符合渐进式改革、转化性创造的理念。为政之人，可学习领悟、灵活实践。
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