在净土法中，提到了所谓的净土三经。此外,有关藏族信仰的经典,也讨论了藏族的三部经,即藏族的十轮经,占察善恶的因果经,藏族菩萨的心愿经。接下来，我将以《藏经三经》作为本章的研究对象，本章简要描述了大地藏菩萨在这三经中出现的缘起，以肯定其菩萨的大愿业。
地藏，梵语是“地藏”，意思是万物都隐藏在地上并被培植，这意味着这个菩萨有着巨大的功用。《十轮经》的第一卷，译者的名字叫《北梁失落》，上面说：“忍辱如地”。玄奘翻译的《十轮经》第一卷说：“和平与忍耐如地，深沉的冥想如秘藏”。这与“地”和“藏”这两个字不谋而合。藏族信仰文学可分为三类：表现经典；深奥的经典；伪善和民间传说。
藏传菩萨的信仰始于北良。除了翻译《十轮经》外，北良还失去了《金刚三摩地经》中的主要产品——译者的名字，这本经通过佛陀和藏人之间的各种问答反映了藏传菩萨的智慧（或者说这本经形成于唐初）。然而，在贝良之后的很长一段时间里，藏族的信仰没有被记录下来。隋朝兴起的三级宗教非常重视《十轮经》，因为《十轮经》有很大的篇幅来阐述法律终结的思想和对西藏的信仰。三级宗教重视诵读藏传菩萨。《窥视记》（632-682）中提到“第十一次会议，释放三等行行者的五个小疑问……第五个疑问说：在这个时候，当你去神圣的时候，你会比所有的傻瓜都差，这符合藏传菩萨的仪式忏悔。”道镜和善道念佛镜提到：“问：如阿弥陀佛等三级藏传菩萨的功德是什么？答：阿弥陀佛的功德是藏传菩萨的数亿倍。”
西藏的信仰和形象始于7世纪中叶。最早的藏族雕像可以追溯到古代，发现于龙门方剂洞（林德元年664）。龙门石窟的造像数量急剧增加，包括“藏式”和“藏式菩萨”，碑刻的藏式造像多达44尊。敦煌的藏族形象从初唐开始出现，共有三具尸体，到盛唐急剧增加，约有11具尸体。唐代以后继续流行，宋、西夏时期仍有出现。五代时期出现了藏族与十王相结合的形象。壁画和纸绢画中约有100幅藏族图像，其中单个雕像占三分之二，其余占三分之一。四川还有相当数量的石窟，其中广元石窟和大足石窟最为著名。广元石窟共有龛51座，造像52尊，大足石刻造像约70尊。以上四个石窟是数量最多的，其他石窟也分布广泛，在韩国和日本也很受欢迎。
