这一节我们来分析理性、感性和社恐之间的关系。
什么叫理性？就是理智地、有逻辑地分析和判断，这里有理论、理智、道理、逻辑、思维等等这些成分，这叫理性。
感性，就是我们通常的感觉、感知、感受。比如，我想...如何如何，或者我不想....... 怎么怎么样，或者，我愿意，我喜欢，我很烦，这些都属于感性的内容。
举个例子，比如说学生在学习的时候，或上课的时候，要求自己坐在课堂上不乱动，注意听老师讲课，这属于理性的范围；而非常想玩，想做一些小动作，这些就属于感性。
作为成年人，工作的时候的一些表现，比如我要加班，我要做更多的工作，我要表现得更好、更出色，这些是理性。
我累了，我真想现在就回家去，这些属于感性。
像平常我们经常有的，我要做得很体面，我要做一个出色的人，我要实现我的想法等等这些都是理性的。
我早上不想起来，我不想工作了，这些属于感性、感觉，自己的亲身体验，这个就有属于感性。
当然，从这些描述上我们都可以很明显地感知到，感性和理性有时候是一致的，有时候是有冲突的，这两者也有时候不完全对立，有时候可以一致，但是经常是有一些冲突的。
理性和感性不一致，是自然的正常的心理现象，适当去平衡即可。
从理论上来说，感性和理性也可以完全一致。
举个例子来说，孔子有一句话“三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲不逾矩”，最后这句话很重要！
这里最后一句话，也可表达成“随心所欲不逾矩”。就是，我想干什么，我就能干什么，但是又不超越各种规矩，这个境界，就是感性和理性的完全一致的境界。
这是需要长时间的个人的修炼，个人的训练，才能达到，像孔子这样的圣人才能达到所谓的随心所欲，就是我想干什么就能干什么了，这里边既有感性，既有心理、又有行为。
而不逾矩，就是不超越任何世间的规则，这句话整个就说明了他的理性和感性已经完全一致了。
在理性和感性发生冲突，发生对立的时候，就会产生心理上的冲突，而严重的心理冲突，就可能表现为外在的一些心理的症状，社恐，也可以理解就是这样形成的。
我们再来举个例子，一位女士经过努力，如愿地去参加了某位大师在场的一个座谈，在这个座谈会的会场上，大师突然发现这位女士非常紧张，非常局促，似乎不知所措。
于是这位大师就和蔼地对她说，你这是怎么了？这位女士很不自然地说，我有点不好意思说，大师非常和蔼，毕竟是大人物，他很善意地对女士说，没关系，你说吧，说出来我们大家可以分享。
于是，这个女士支支吾吾地说，我看到了您没有头发，您的光头，我内心产生了一个非常不好的想法，就是我之前和我的儿子玩过一个游戏，在我儿子的头上去弹手指，因为我的儿子也是一个光头。
结果，听到这里，大师突然笑了起来，他说这只是一个想法，你是因为这个想法而感觉不合适吗？妇女说，就是这样的，我一直在控制着这个想法，但是越控制我心里越紧张，我觉得这样非常不道德。
这个时候大师回答说，其实这没有什么不道德的，因为仅仅是你的一个想法而已，感觉好玩儿，也是你的一种感受而已。
何况，这并没有发生，也不是真的。不过大师接着说，我也觉得如果你能弹到我的脑袋上一下，这好像是一个很好玩的事情。这个时候，在场的别的人也都笑了，这个妇女也因此放松了，不再局促了。
实际上这个想法，在心理学上有另外一个名词叫“渎神”恐惧症。就是冒渎神灵的一种恐惧感，纠结于这种恐惧，就会形成一种恐惧症或者强迫症，叫作渎神恐惧症或者叫渎神强迫症。
其实正常的理性，就能控制这种非常小的、细微的、略带一点不合理或不道德的想法，而过度地去控制他，理性的认为这个想法太罪恶了，太不应该了，这种理性越增强，就越难达到平复自己情绪的作用。
越有这种控制的想法，理性上越加强这种想法，行为上就会变得越紧张，这个也是一些社交恐惧或者强迫症的一种形成的机制，就是不合理的判断，不合理的认知，然后过于理性的去强调他，这个时候形成了心理上的症状。
从刚才的这个小例子上，我们能感觉出来。其实强调道德修养的人，如果过于强调这些道德素养，也会给自己的心理造成约束，因为道德是人性层面的一种理性，过于强调的这种理性，也会给自己造成心理冲突。
解决的办法实际上也很简单，就是尊重自己的感受，不要过于理性，这样才能感觉到自然，可以让自己活泼一点，宽容一点、幽默一点，对自己，也要有宽容。
如果自己有一个不好的想法，宽容他，顺其自然，不去纠结，就会慢慢地过去，他不会永远存留在你的心里。
如果你不尊重自己的感受，你又总是用理性去约束感受，你的感受也不会听你的。
事实上感性是不会听从你的理性的，在你理性地认为不该有某些感受的时候，他反而会跳出来，这就可能是社恐的症状。
我们应该树立的见解：
要尊重感受，理性与感受要相互平衡，减少理性负面的、过度的约束，理性是偏向于执着的，感性是更偏向于自然的。
我们要树立一种见解，我尊重我自己的感受，不要过于理性，当然也要尊重别人的感受，但同时一定不能忽略自己的感受，这样才会心理更加健康。
我们要树立的行为：
要尊重感受，不过于理性，这样在做任何抉择的时候，可以放松地去选择，不要用理性过度地要求自己，我一定要如何如何.......
想休息，我就去休息，累了就去休息，想吃饭就去吃饭，饿了就去吃饭，工作如果很劳累，不想做，就适当地不做了。
适当的由着自己的性子来，凭着感觉来，适当地这样做，不要太苛求自己，在行为上就要这么做，慢慢的改变自己的行为，就是形成这种“适当地”由着自己的性子来这种行为习惯，这对于有社恐的人来说是一种帮助，是一种更好的做法。
请注意：适当地“由着性子来”，是对特定的“过于理性的社恐人群”的建议，并不是“放纵”或不负责任。
如果能这样做的话，实际上会更好地实现一个人的人生目标，会让你自己变得更出色，更放松，同时你的努力也会更有成果，不会因为努力，因为执着和理性，造成心理上的一些不良的症状。
总结:
本科要树立的见解是：
尊重感受，理性与感受要相互平衡，减少理性的负面约束，理性倾向于执着，感性倾向于自然。
我尊重自己的感受，不要过于理性，当然也要尊重别人，但同时一定不能忽略自己的感受。
听过本课之后要去练习的行为：
一定要尊重自己的感受，不要过于理性，要放松的做各种抉择，饿了就吃饭，困了就睡觉，想休息就休息，适当的由着性子来，注意是要适当的，别太苛求自己。
注意：如果您已经是很“感性”化的人，或者完全身心健康的人，请慎重取舍！ “尊重感受，减少理性束缚”，是对特定的过于理性的社恐者的建议。
【本节结束】
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