猪年春节，从教40余载的鄙人屡屡接到学生及其家长宴请的电话，下面我们就来聊聊关于简短谢师语六字?接下来我们就一起去了解一下吧!
简短谢师语六字
猪年春节，从教40余载的鄙人屡屡接到学生及其家长宴请的电话。
写杂文的“胚子”天生喜欢思考，于是乎想到了“‘谢师宴’与‘谢本师’”，于是乎想到了“此‘谢’非彼‘谢’”!
“谢”，六书属形声，从“言”而“射”声。其基本义项有七八之多，相悖之意似存“感谢”与“决裂”二端，比如“谢师宴”与“谢本师”之“谢”。
记得多年前，有朋自嘉兴来杭高考阅卷，时任杭州师范大学《语文新圃》杂志执行主编的我为尽地主之谊，自我解囊邀其品茗于天目山路之“好月亮”。本来图个一“近”二“静”。不想“近”却不“静”，虽然离阅卷者居住的浙大专家楼（原杭大专家楼）一步之遥免去辗转迁徒之劳，但席间喧哗声此起彼伏雅兴大减。问一据说是数年前高考落榜的服务生，答曰：“高考结束，杭州各大酒店都在办‘谢师宴’，市区爆满，这里也就‘人满为患’了！”
“八年‘抗战’”过去了，无人能预料何时是尽头，高考阅卷早已“搬”到了浙大紫金港新校区去了。可“毕竟‘应试’六月‘终’，风光不与四时同”，眼下此本寂静之地，盖因沿袭历年初夏千军万马过“独木桥”之势，“谢师宴”于应试暂“终”之间隙又热热闹闹起来了，周而复始，依然如故。
呵呵，尽管如斯，闻时下抨击“谢师宴”之不绝于耳声，仍有不近人情之感！
“一日为师，终生为父”，办个“谢师宴”值得叽叽歪歪么？
说师生之间当“君子之交淡如水”没错，只是在公款吃喝“甚嚣尘上”的世俗社会里，就不允许教书先生吃一顿私款请客，不是低端不是高端大抵为中端的不是“伸手”饭的饭？
“只准州官放火，不许百姓点灯”，荒唐！
《教师法》很好，倘若公务员都能成为这一法规约束下的遵纪守法者，想来中国社会一定是全世界最清廉的公平公正正义的社会。
其实，“谢”他一回又何妨？
《礼记·少仪》有曰：“其以乘酒壶、束脩，一犬赐人或献人。”
难怪孔子有道：“自行束脩以上，吾未尝无悔焉。”
只要人家能送孔子十条肉干儿做见面礼，他就不会拒绝收留他做学生的。这“束脩”作为学费当为“谢”之古老形式一。
别把为人师者看作“不食人间烟火”之人。教师之师德不等于崇高。这个世界上奢谈崇高的人往往是伪君子。
问题是，“谢师宴”，我们到底应该“谢”什么？
欲回答这个问题，我们不妨先来聊一下“谢本师”。
“谢本师”，亦即不再承认自己是某师者的门生。
一个推崇“程门立雪”的国度，理解“谢本师”，实在应算是领悟了尊师的最高境界。
想当年，在俞门执弟子礼的章太炎游历台湾回来，反对帝制而倡言革命，为师者曲园大为不满，说他不忠不孝算不得是人类，太炎遂一改向之恭敬样以理咄咄逼人：“弟子以治经侍先生，今之经学，渊原在顾宁人。顾公为此，正欲使人推寻国性，识汉虏之别耳，岂以刘殷、崔浩期后生也?”并作《谢本师》一文以明志。
事实上，超越平庸抑或庸俗之师生情，乃大智者超越国界之共识。
古希腊学者亚里士多德有语：“吾爱吾师，吾更爱真理。”
德国化学家弗里德里希·约勒因人工合成了尿素，打破了有机化合物的“生命力”学说而闻名。他毕生崇敬他的导师瑞典化学家柏济力阿斯。然而，为了追求真理，证明不依赖神秘的“生命力”，可以用人工方法制成有机化合物，他与导师之间居然进行过一场极为激烈的论战，以致老师恼怒之余竟然不顾身份竭尽讽刺之能事。
“师高弟子强”之“强”便是规避寻常师生情之束缚，看到那真理之“生命之光”。
维勒的质疑使其在化学领域作出了杰出的贡献，史载：“当法国化学家德维尔制得了金属铝之后，人们曾用这种当时非常稀罕的‘贵金属’铸成奖章，奖章的一面铸着拿破仑第三的肖像，另一面则铸着维勒的名字和‘1829’字样。”
雨果说的“即使是一个智慧的地狱，也比一个愚昧的天堂好些”有些偏激，但这对于挣扎在应试的愚昧地狱而远离素质的智慧天堂的我们，是否会有“残酷”的启蒙？
教育的惟一目的是减轻人类生存的苦难，或精神的，或肉体的。
回到前面搁置的问题上来吧！
愚以为那些办“谢师宴”破费的家长理当让自己的孩子、老师的学生回忆一下，高中三年除了应试技巧外，还学到了些什么……
潘光旦先生有言：“学校犹水也，师生犹鱼也，其行动犹游泳也；大鱼前导，小鱼尾随，是从游也；从游既久，其濡染观摩之效，自不求而至，不为而成。”
鱼儿在知识的海洋里遨游当是自由自在的，它们有着充分“任尔东南西北‘游’”的权力。
目下之教育环境之“大鱼”应试“前导”之“小鱼”应试“尾随”，叶圣陶之“教是为了不教”几属天方夜谭。
江苏省特级教师吴非先生在《孩子们究竟是怎样认识“教育”的》一文的结尾中感叹：“愚蠢的教师，加上愚蠢的家长，苦工一样的学习生活，一路竞赛一路考试，熬到大学毕业，有一份比较好的收入，结婚成家，生儿育女，然后，自已开始做愚蠢的家长……人生，教育，就是这样一代代地传承的么？
就此而言，“谢师宴”相当大程度上不过是“愚蠢的教师”接受“愚蠢的家长”与“苦工一样的学习生活”的学生”，在“苦工”暂时结束之际的低端“感谢”而已。
以是观之，社会上不绝于耳之“谢师宴”的质疑声倒也并非小题大作。
遗憾的是，“谢本师”在中国早已绝迹，我们在透过“谢师宴”意识到尊师之风日劲之同时，思考一下教育为何每每“出彩”于民国与满清时期，可能于人于己于国家均不无裨益！
《史记·孔子世家》记载：“孔子以诗书礼乐教。弟子盖三千焉，身通六艺者有七十又二人。”
孔子的教学内容概括起来就是人的全面发展的必需素质：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
“道之所存，师之所存也”，韩退之可谓得“谢”师之真谛人——
“本师”之“本”在乎“本”，“本”者，“道”也。
孔子受弟子之“谢”，盖因孔子站在教育之“本”之制高点上！
懂得“谢本师”的人对老师的感恩之情绝对是高端的，不因为写了《谢本师》就与恩师在情感上“分道扬镳”：“章太炎对俞非常尊敬，至老不渝。俞卒后，亲撰《俞先生传》，盛赞本师的学问成就。章太炎晚年曾专程到过杭州，着马褂长衫礼服，携香烛水果至‘曲楼’，凭吊曲园故居。”
章太炎无论是“感谢”还是“决裂”于俞樾这位清末著名学者、文学家、经学家、古文字学家、书法家，均是他的幸运。没有受益于大师而成就的文化底气，章太炎能有“决裂”的叛逆胆量吗？
“极端”点说，无“本”可传仅授“技”之师充其量教书匠罢了。窃以为，“谢师宴”上面对一个文化知识匠人，“谢”与不“谢”真的还不那么重要！
值得一提的是，猪年初六将有一位开矿的企业家学生及其家长请我吃饭，作为师者颇有成就感，为何不去，但去无妨，前提是——
问心无愧！(作者 金新）
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