经过花篮厅的右后侧，来到了“古五松园”。首先映入我眼帘的是一颗耸立的松树枝，古松？已经是没有了绿植的征兆了，然而，在我内心里依然洋溢着一种崇高的美感。
“古五松园”右前方池边有个叙述此园东西朝向，园中花木扶疏，掩映着的小花厅石碑。园内由太湖石筑基的假山、松树、黄桂，假山似乎是显摆着狮子的雄风，松枝叙述着已往的旧事：
穿汉服的女子正在摆设着各种优雅姿势拍照，也给古五松园“返璞归真”添加了时代的气色。好像是穿汉服在苏州正在形成一种趋势。
堂上“古五松园”匾额是由南汇一百零一岁老人苏局仙手书。据说园内原有五棵古松，故狮子林曾名“五松园”。如今古松早已无存，唯见堂上悬挂一幅李复堂先生画的《五松图》，观物思景，令人遐思。
厅正中央隔扇用玻璃夹嵌绢本五松图，系当代苏州知名画家吴䍩木的作品。花厅书卷气息浓厚，加之花厅西侧一排蕉叶落地光罩，小空间内显出耐人寻味的“静深”情境来。
厅东西各有落地长窗，厅内用隔扇相隔，隔扇内均镶嵌名家字画。
五松，古人屡有题咏。唐朝诗人李商隐七律《五松驿》“独下长亭念《过秦》，五松不见见舆薪”。泰山登山道上有五棵古松名“五大夫松”。相传秦始皇封禅泰山，遇大雨，在五棵松树下避雨。之后，封五棵松树为“五大夫松”。这里用作堂名，一是怀念园中五棵古松；二是松树凌霜傲雪，为历代文人称颂。用作堂名以示主人坚强高洁的品格。
桂馥，清代杰出学者、著名的文字学家、书法家、篆刻家。擅金石考据，篆刻、书法雅负盛名。尤擅隶书，直接汉人，隶书工稳淳朴，厚重古拙，整严润健，藏书万卷。为什么“桂馥”砖额廊中，是敬仰其人还是“桂馥兰馨”之意呢？思其寓意不得其解。
西厅左右对称雕刻精制的木框芭蕉叶框，框饰出远近的两幅意境，动静，真假景致给人不同的解意，让我静默默的品味。“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉，雨打芭蕉就是很有意境吧？”朋友对我说。西厅正中央隔扇用玻璃夹嵌绢本依然是古五松图，可透视凝视。
因园林曾接御驾，故而“五松”就不能望文生义，简单地理解为园中的五棵松树了。
狮子林缘何曾名五松园？这是要理清一段历史，从园林的传承上说起。狮子林的历史大体有三个时期。
元至正二年（1342年），大德天如禅师师徒“相率出资，买地结屋，以居其师”，建“师子林菩提正宗寺”，始有“师子林”之名。至康熙年间，寺庙与花园分割成为两个部分，清《苏州府志》对此有明确记载。此为狮子林作为寺观园林的由来，这里也再次叙述了曾经为狮子林的禅寺说。
还是《苏州府志》的记载，清乾隆初年，狮子林花园部分为川东道黄兴仁购得，初名涉园，后易名五松园。1912年，黄氏后人将狮子林卖给了时任上海民政总长的李钟钰。在所有园主中，黄氏家族拥有狮子林的时间最长，总共一百七十余年。清高宗乾隆数次御驾亲临，是黄氏狮子林的高光时刻，黄氏也因此将园林易名五松园。
1918年，苏州人贝仁元（润生）从李钟钰手中购得狮子林，根据故址，重修旧观，新增族校、祠堂、燕誉堂等景点。至1953年，贝氏家族将园林献给国家，这一段时期，被称之为“贝氏狮子林”时期。
花厅上悬“古五松园”匾额。一个“古”字，叫人浮想联翩。狮子林是苏州城里声名显赫的古典园林，世人知其乃元代大德高僧开山而建，也知狮子林与清乾隆皇帝颇有渊源。历史久远，众说纷纭，狮子林的传闻被叠化、加工，讹传出一个让人啼笑皆非的版本来：一位黄姓的状元与僧人打赌狮子林未来归属，酒醉出洋相的乾隆开金口，将狮子林花园“送”给了状元郎，并留下园中一座“真趣亭”。故事有鼻子有眼，听众辨不出真假，口耳相传，倒是让人忽略了狮子林这座古典园林的艺术价值和影响力，也让人忘记了狮子林的曾用名——五松园。“真有趣”，啼笑皆非的故事。
（未完待续，下篇）狮子林禅寺寻踪记（六）真趣亭 石舫
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