图|豆瓣
文|海蓝
“有些理想曾是我的指明灯，并不断给我新的勇气以欣然面对人生，那些理想就是——真、善、美。”
—爱因斯坦
电影《驴得水》由同名话剧改编，2016年10月在全国上映，口碑一路飘红，顺势成为2016年的票房黑马，有人评价这部电影是“最出乎意料的喜剧”，它的出乎意料在笑闹之余，向人们敞视了，走向幻灭的乌托邦以及绝望之后的残忍，就如它的宣传语一样：“讲个笑话，你可别哭”。
当美好的初衷被人性的暗面牵制到另一个方向，在被撕去了面纱的丑陋现实面前，引发了一场关于梦想，关于坚持，关于人性的自我拷问。所以今天借由这个主题来探讨：在荒诞充满谎言的闹剧中，人心是如何走向溃败的？
一，谎言生谎言，美好走向幻灭，成为悲剧
故事围绕着一头“驴”展开，讲述的是1942年民国时期，在西北偏远的高原山区，裴魁山、周铁男、张一曼三人在孙校长的带领下，进行乡村教育实验，并创立三民小学。立志改变中国底层人民的“贪、愚、弱、私”，他们怀抱理想，高喊着“团结、乐观、奋斗”，为了解决吃水困难和经费紧张的问题，他们谎报一头拉水的驴为“驴得水”老师，来骗取工资弥补学校经费。一切看似“和谐”的生活，被教育局特派员突然前来调查“吕得水”老师而打乱，为避免事件暴露，孙校长和手下三位老师不得不继续编造谎言，剧情由此展开。
从影片来看，在地处偏僻缺水的西北地区，需要一头驴为其担水，为了养驴这笔经费，她们谎报“驴得水”老师，实属情有可原。在教育局特派委员前来视察“吕得水”老师时，裴魁山和周铁男愿意说出实情，承认错误，但校长反对，他认为这样的错误会让教育部撤销“三民小学”，相信肯定能蒙混过关的，所以开启第二次谎言，找人冒充驴得水老师，当谎言暴露之后，原以为会这样结束了，可谎言背后还有谎言，教育部为了欺骗美国投资人，决定让谎言继续下去，从不得已的谎言，到后来事情超出了校长的控制，在崇高理想的驱动下，他们不断的自我妥协，降低底线，到最后成为了悲剧。
二，人性的善变，理想背后的世俗人生
孙校长，他是理想的播种和传播者，看似强硬却很软弱。在影片开头，驴棚意外起火，大伙都积极参与救火中，孙校长找来两床棉被救火，并训斥大家“别瞎弄了，一切听我指挥”，最终助长了火势，让驴棚化为灰烬，属于好心办了坏事，这看似荒诞的行为也折射出整个故事的走向，他是整个悲剧的推动者和始作俑者，为了教育的梦想而隐瞒“吕得水”事件，在收到教育部的视察电报时，采取找人冒充“吕得水”老师，在明知一曼“睡服”铜匠这一错误做法时，他选择了默许，就如他所说“做大事，就要不拘小节”。
他高呼寻求“真”的真理，却一次次作假，他的伟大已成为执念，为平息铜匠的怒气，他亲手剪下一曼的头发，以道德亲情逼迫女儿嫁给铜匠，他以善之名行恶事，为了实现自己所谓的理想，不惜牺牲所有人。正如剧中裴魁山所说：“中国最缺乏教育的也许不是农民”，其中的深意令人感到悲哀。
裴魁山，精致的利己主义者。在问题面前，他总是客观，冷静的考虑厉害关系，生活中也是精打细算，看起来他是四个人中最务实的一个，当其他人决定让铜匠冒充“吕得水”老师时，他是反对的，他愿意讲出真相，去承认错误。可当一曼拒绝了他，选择“睡服”铜匠时，他觉得自己受到了侮辱，觉得所有人都对不起他，变成了彻底的利己主义者。
在大家商量集资修建教室时，他关心的是，奖金什么时候发下来；在铜匠媳妇闹上学校时，他更是落井下石，把一曼推出去承担责任；为讨好铜匠，他用最恶毒的话语辱骂曾经爱过的人。在爱情面前，既然得不到，那就要毁灭她；在利益面前，绝不退让半步，就如同他对周铁男说过的一句话：“你凭什么拿你的道德标准来绑架我的利益。”深谙世事的他，在利益面前显示了自私自利的一面，毫无原则可讲。
愤青周铁男，没有裴魁山深谙世事，成熟老练，可他就如同他的年纪，青春热血。在驴棚着火时，他冲在最前面；在裴魁山说要捐出一个月工资作为学生的奖学金时，他慷慨的要捐出两个月的工资；在铜匠媳妇来闹的时候，不愿让一曼姐独自面对，提出大家一起来扛；当铜匠说要杀驴时，他一脚踢倒铜匠，说：“老子忍够了”，“谁敢剪一曼的头发试试，谁剪我弄死谁”。
他的正义和热血让我们看到了希望，而当子弹与他擦耳而过的时候，他昏死了过去，醒来后的他判若两人，痛苦流涕的跪倒在特派员的脚下说“我错了，我错了，别开枪”。求生的欲望战胜了所有的正义和勇敢，在一曼差点别强暴时，他啃着黄瓜无动于衷，最后为了拿到抚恤金，劝说心爱的佳佳与铜匠假结婚。他的人生底线已经彻底坍塌，他认为所有的反抗都显得毫无意义，如果说周铁男有幸逃过一死，但枪响的一声却带走了那个正义勇敢的灵魂。
张一曼，她崇尚灵魂自由，也追求身体自由。当铜匠不愿意留下来拍照时，她自告奋勇的说出，我来“睡服”他。如果说这次的牺牲是自愿的牺牲，到后来校长说：“学校的生死存亡就靠你了”。为了尽快让铜匠离开，也为了维护铜匠的家庭，不得已说出：“你在我心里就是牲口”。
她这一善意的谎言并没有带来好的结果，反而让因爱生恨的铜匠产生了一系列报复，他让学校开出 她，让大家辱骂她，自己抽打自己耳光好让铜匠平息怒气，她经受的一切，目的都是为了大家获利，在被剪掉头发之后的那一刻，张一曼看着镜子里的自己，在身体和心灵遭受的双重打压下，她疯了。
在影片结尾，平息这场闹剧后，当孙校长带领大伙高喊口感聚气时，一曼选择结束自己的生命，留下了整齐的房间和美丽的校服。她不愿意伤害别人。却遭受一次次被动的伤害，每个人在权力和利益面前都选择牺牲了她，她追求自己，最后却失去了自由。
三，黄土高原上的善良与悲悯
铜匠时最底层人民的代表，他原本善良、本分、腼腆。在为学校修理铃铛之际，阴差阳错被卷入了这场闹剧，扮演“吕得水”老师。这个角色是带有悲剧色彩的，就如一只井底的青蛙，被迫来到井沿朝外面的世界望了一眼，从此改变了他的生活，他接触到了知识，得到了他从没体验过的女人的体贴与温柔。他开始反抗媳妇的泼辣无理，争取自我的尊严。但在被张一曼骂为“牲口”时，他感觉受到了侮辱和损害，其所拥有的所有知识都变成了他发泄个人愤怒的工具，从最初的受害者变成了最终的施暴者，铜匠的形象是对知识分子教育理想的最大讽刺，方向错了，所有的知识都变成了恶魔的武器。
铜匠媳妇，她的出现推动了剧情的高潮，她来到学校讨说法，用大吵大闹来挽回和维护自己的婚姻，当她要打一曼的时候，铜匠维护一曼，顶撞她，反抗她，她怒斥铜匠，让他把屁股撅着要打他，其实在那一刻，在她泼辣的外表下，藏着的是她脆弱的心，面对铜匠的变化，她敏感的察觉到自己的婚姻危机，她的怒斥是希望铜匠还是原来那个铜匠，还如以前一样听话。她爱铜匠，只想把原来那个铜匠找回家，最后她闯进婚礼结束这场闹剧。
作为剧中唯一没有做错的人，表面上凶狠泼辣，看似粗鲁的行为却是最温柔的。但她却是整个故事中最真的人，她始终知道自己想要的是什么。
导演周申说：这是一部关于底线的故事，为了一个美好的目的，却采取了错误的方法，不断突破人的底线，最终只能毁灭。同样这个问题也让我们深思，抵达理想的手段若经不起道德的检测，这样的理想是否还是我们心目中的理想？
影片中佳佳说：过去的就这么过去了，一切只会越来越糟。这是电影中人物的问题，也是值得我们深思的问题，就像一颗石子在心里荡起的涟漪，戏剧以夸张的手法表达了人性的恶与欲，或许生活中的我们也都带有他们的影子，我们该问问自己的内心，我们能做什么？我们应该坚持什么？
康德说：“有两件事，我愈是思考愈觉得神奇，心中也愈充满敬畏，那就是我头顶上的星空与我内心的道德准则。”
在人生之旅中，我们追求真、追求善、追求美，你相信什么，什么就是理想。
真，是真理，更是一种相信戴维•布鲁克斯在他的作品《第二座山》中说：人生要爬两座山，第一座山是关于“自我”的，你希望自己越来越成功，越来越厉害，要实现自我，获得幸福。第二座山是关于“失去自我”的，你为了别人或者为了某个使命，而失去自我。
当人们分不清“观点”和“立场”时，当为了所谓的“真理”而放弃“真”的同时也就失去了自己的理想。
启蒙思想家莱幸说：追求真理比占有真理更可贵。这也是物理学家爱因斯坦最喜欢的格言，他把这句话当作自己的座右铭，从中得到力量和慰籍。每一个人都有自己的志气，为了寻求真理，寻求理想而不断前进，坚定的意志，坚定的信念，让我们相信，人生没有白走的路，每一步都算数。
善，是善良，更是一种坚持
“人之初，性本善”，是校长教铁匠的一句话，也是中华民族的传统美德。保持一颗善良的心没有错，但善意是一种选择，不是对谁都好，没有底线，你没有底线，他们就没有原则。
片中有这样一句台词：道德从古至今都是拿来律己的，法律才是律人的，不懂道德律己的人，才会用道德律人。
影片中善良的佳佳，不得已参与到假结婚的骗局中，在面对父亲道德亲情的逼迫时，她没有力量去反抗，在至亲至爱的人面前，她的在乎和善良是她的软肋。
在现实生活中也一样，对一个看准了你的善良，利用你的善良肆意剥削利用你的人，你千万要狠下心来，去拒绝。爱默生说：你的善良必须要有锋芒，否则等于零。坚持你的底线和原则，才能有更多的力量去维持自己的善良，去保护这个世界上的善良。
美，是美好，更是一种希望
影片的结尾，佳佳去了延安，奔向希望的所在，佳佳是理智的化身，在这场闹剧中，也只有她一直寻求真理，她代表了是拥有新知识的一代，社会未来的希望之星。
有人说，这部片子看着不适，把太多的人性之恶，人性虚伪的一面暴露出来太过于悲观，是的，很多作者把社会的阴暗面展现出来。并不是为了让观众产生这个世界失望的悲观情绪，其意义在于利用讽刺的手法，让我们看到社会的问题所在，然后去解决。反观我们的现实生活，没有谁生活在美好的真空世界里。人性的贪、愚、弱、私随处可见，但这不是要我们对生活绝望，而是于生活的空间中看到更多的希望和美好，学会更多的去感恩与珍惜。
最后愿所有的人，在观看了电影之后，无论好坏，希望在不同的感悟中找到一个更坚实的自我，能更勇敢更坦然的去面对生活，相信生活。
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