每个民族都有神话集。
阿拉伯的叫做《一千零一夜》，又叫《天方夜谭》。
传说古撒桑国王山鲁亚尔，有一次来到海边草原，在一棵树下休息。海中升起黑色水柱，一个女郎来到他面前，告诉他所有女性皆不可信任。山鲁亚尔回到萨桑，果然发现王后行为不端，愤而将其杀死。
国王的报复却无法停止。于是他每天娶一个新娘，第二天早上再杀掉。年复一年，杀满一千。萨桑宰相之女山鲁佐德，自愿嫁给国王。她每夜讲一个故事，结尾时刚好天亮。为了听到故事结尾，国王只好延长她一天性命。山鲁佐德的故事无穷无尽，国王的屠刀也一天天延期。直至一千零一夜。
终于国王不想再杀人。他以安拉的名义起誓，不会杀掉山鲁佐德，并把这些故事集结起来，就是《天方夜谭》。
当然任何一本神话集，绝对不是某一个人的故事，而是漫长的时光里，一群一族人的故事。是集体意识的智慧，也是集体潜意识的原型。
约瑟夫.坎贝尔在《千面英雄》中说：
为了让神话中的概念与形象复活，我们一定不能诉诸有趣的现代事件，而应该寻找来自过去的具有启发性的线索。当这些线索被找到后，大量几乎名存实亡的象征符号会再次展露出它们永恒的人文意义。
从心理学角度，萨桑国王山鲁亚尔，遇到海中黑色水柱的意象，有弗洛伊德“力比多”的影子。人类早期普适性的柱状崇拜，可能根源于此。那么为什么是黑色的？为什么山鲁亚尔遇到的海中女郎，告诉他的竟然是所有女人不可信任？
这是山鲁亚尔心中，对女性的印象。他心中“阿尼玛”的原型究竟是什么，是更深一层的自我探索。但是，现实的经历，告诉他，女人就是善变而且狡诈。梦幻一样的海边偶遇，不过是他心中怀疑的显现。
于是他回国杀了那个王后。这还没完。王后这个具体的人，他已经杀掉。但是他心里，那种被忽略被背叛的痛苦，不会随着王后之死消失。而王后已死，不可能起死回生，再重新消解他心中的怒火。
他无法排解泛化了的悲伤，嫉妒，与被抛弃的恐惧。所以他需要一千个新娘，来一个娶一个，娶一个杀一个。
情绪没有逻辑，但情绪有原因。
就算萨桑国王杀够一万个新娘，他也还是得不到回应。因为他心里的问题，是问死去的王后——为什么，我给你一个王国，你却要背叛我。他成了一个难以被理解的暴君。
从自我疆界的领域意识来看，每个人，都是自己世界的国王。“国家”有大有小，“国力”有强有弱，周边关系有好有坏，“国策”有明智有愚昧。但每个自我意识清楚的人，都是自己的孤岛。
不算上统计版块中的小众，大多数人群，概念上说，只有两个人，男人，女人。古波斯萨桑国王的问题，也是人群的普世问题。
不安怎么办？经历过背叛，至今害怕怎么办？恐惧产生悲伤，悲伤令人焦虑，焦虑让人脆弱无力，而愤怒，就是一种夸张的强大和假装的力量。
不是说愤怒就不好，愤怒只是情绪之一种而已。在情绪角度，它和喜悦忧郁平等。只是内心不虚弱的人，既不需要主动伤害，也不害怕被动伤害。
萨桑宰相之女山鲁佐德，在故事里成为国王的救赎。原因不在于她美貌，也不在于她聪明。死去的王后和一千个新娘，比她美貌聪明的不少，可能更多。
原因在于，她用国王的好奇心，延缓了国王频繁发作的过度的愤怒，缓释了频繁发作的焦虑和痛苦。也许她这种智慧，是因为救人，也许只是随机应变为了自保。自保可能性更大。
但国王看见了自己国度的丰富有趣，眼光打开，集结成了《一千零一夜》。
这个故事给我们的启发就在:国王的怀疑是自己的，痛苦是自己的，愤怒是自己的，好奇是自己的，救赎是自己的……
每一样都是国王自己本来具备。连这个国度都是国王自己的，只是他还没意识到他的国度疆域本来这么寥廓。就和每个人在执念中一样。
一个没有灵性，不懂反思的国王，就算有一万个山鲁佐德，他也会继续杀下去。杀伐是手段，过度杀戮，才是血腥。血腥只会带来饥渴的兴奋，无法得到源源不断的安宁。
博尔赫斯说，“世界本来就是迷宫，没必要再建一个。”
故事里的事，说是就是不是也是。故事里的时，说不是就不是是也不是。
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