七夕节，是中国民间的传统节日，始于上古的星宿崇拜。
在没有时钟，历法的时代，人们的日常生活，特别是农耕时节全靠“夜观天象”。经过长期的观察，研究，古人将满天星斗和大地上的地理区域对应起来，天文中称作“分星”，地理中称作“分野”。星宿的变动对农耕社会活动具有极强的指导意义，要知道当时除了四季冷暖的交替，日月的升落，最稳定的就是天上的星星了。
所以才有我们前面问答中提到的“七月流火，九月授衣”的诗句。
而七夕，同样来源于星象。作为农耕社会的重要生产方式，男耕女织在古人头脑中形成了一种思维定式。而在七月间的夏夜，人们仰望璀璨星河，进行“分星”的时候，能联想到最贴近现实的就是农作。所以有了“牵牛星（牛宿六星）”、“天田（九坎九星）”、“水库（罗堰三星）”，同时就将“牛宿”北面的那三颗星看做等待农作者回家的女子，其中织女一为全天第五亮星，命名为“织女星”。人们将“牛宿星”与“织女星”合称为“牛郎织女”。
至于其他的情节，都是后世传说附着。美则美矣，不必细究。
七夕节既是拜祭七姐的节日，也是爱情的节日，是一个以“牛郎织女”民间传说为载体，以祈福、乞巧、爱情为主题，以女性为主体的综合性节日。相传每年七月初七，牛郎织女会于天上的鹊桥相会。
而诗人们于此清朗夏夜，仰望星空变幻，心思空灵，联想起牛郎织女的爱情故事，正是抒发感情，心有灵犀的大好时节。所以，自古以来，关于七夕的诗词源源不断，精品迭出。不能尽叙，我们挑几首比较经典的赏析。
第一是跑不掉的《古诗十九首》中的《迢迢牵牛星》：迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许？
盈盈一水间，脉脉不得语。
《古诗十九首》是南朝萧太子整理的民间诗歌，不一定就产于南朝，但在当时是盛行的，特别是这种简朴的五言格式，正是魏晋古风。
这首诗已经很明确的讲叙了牛郎织女两两相望，泪流终日的相思苦楚，为千百年流传的每年一见的牛郎织女故事打下了基本骨架。此诗算得上是以天上牛郎织女传说隐喻人间恋情的鼻祖，后世描写七夕的诗词，大都有效仿此诗的痕迹。堪称经典。
此诗名句“盈盈一水间，脉脉不得语”，早已超出了牛郎织女的故事，成为中国传统诗词意象中默默相思无人诉的经典。
第二首是晚唐杜牧的《秋夕》：银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
这是一首押平水印“九青”部，仄起平收的七言绝句。格式上精致完美，意境中清冷含蓄。原本是一首写冷宫女子的孤寂幽怨的诗，点在“牵牛织女”之上，反而成为了中国传统诗词中向往爱情，渴望自由的闺阁女子的代言。
而续承唐诗简约明白的基因，又有意在诗外的绝句特色，让这首诗在众多哀怨、相思的七夕作品中拔得头筹。
诗中有始有盛，词也不落其后。
第三首是秦观的《鹊桥仙·纤云弄巧》，这就太著名了。纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
这首词的每一句都是经典，早已传诵和演变了无数次。“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”一年才一次的鹊桥相会，风清气爽，星河烂漫，这漫长等待后的相逢，一次就足以让人世间长相厮守的人儿艳羡。
“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”不去追究为什么一年才能见一次，享受每一次见面的感觉，只要你我心中长久，又何必在乎天天见面呢？这得是历经人生多少情劫的人儿，才能看透这爱情的真谛啊。
正因为有了这正确的爱情观，整首词境界明显要高于那些只诉说相思苦楚，泪流终日只盼一见的诗词，既有风轻云淡，又有矢志不移，爱情最好的样子，就是人生最好的样子。
炼字的东西，可能有更好的作品超越。可是这种达观、正确的爱情观，到了这首《鹊桥仙·纤云弄巧》，可以说是高山仰止了。
七夕诗词中，再无高处。
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