印度一词，和中国一样，最初只是一个地理和文化概念。在古代数千年的文明史中，并没有一个国家叫做“印度”，而今天的印度共和国成立于公元1947年，是古印度文明的主要继承者。
不过，古印度不等于印度共和国。
古印度这一概念，指的是喜马拉雅山以南的整个南亚次大陆，包括了今天的印度、巴基斯坦、孟加拉国、尼泊尔、不丹等国。
换句话说，印度本是一个“他称”，是波斯人、希腊人对南亚这一地区的称谓，我国的《史记》《汉书》将其翻译为“身毒”，《后汉书》翻译为“天竺”，至唐朝，玄奘法师认为以上音译都不准确，改译为“印度”，至今不变。
1、佛祖出生于尼泊尔佛祖，本名乔达摩·悉达多，被尊为释迦牟尼，是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人，释迦牟尼的意思便是“释迦族的圣人”。
- 佛祖的出生之地，在迦毗罗卫国的蓝毗尼园，位于现在尼泊尔的蒂莱；
- 佛祖的悟道之地，在摩揭陀国的菩提伽耶，位于现在印度的巴特那；
- 佛祖的去世之地，在末罗国的拘尸那迦，位于现在印度的卡西亚。
佛祖生活的年代，一般认为在公元前6世纪，与我国的孔子同时。当时的古印度，正处于十六雄国时代，也跟我国同时的春秋时期一样，是一个群雄争霸的时期。
佛祖出生的迦毗罗卫国是一个小国，同时是十六雄国之一的憍萨罗国的属国，憍萨罗国的领土范围在现在的印度共和国北方邦和尼泊尔国部分地区。
佛祖悟道之后，前期以摩揭陀国的王舍城为中心传教，后半生则在北方憍萨罗国的舍卫城传教，最后病逝于末罗国的拘尸那迦。
所以，佛祖的一生其实都在北印度度过，除了出生地在现在的尼泊尔外，其主要活动范围都在今天的印度共和国境内。
由于今天国界的划分，我们确实可以说佛祖是尼泊尔人，但佛教的产生和发展也确实都在现在的印度共和国境内，佛祖生活的时期也被称为印度文明史上的“佛陀时代”。
2、从地缘的角度来说，印度共和国比较悲催古印度的地缘结构本来极为完整，北有喜马拉雅山，西北有兴都库什山，东临孟加拉湾，西濒阿拉伯海，南面则是印度洋。高山和海洋，将古印度这一区域与其他地区隔离开来，用我国古代的话来说就是“四塞之地”，并兼有海、陆之优，诚王霸之地也！
不过，对于印度共和国来说，局面便没有这么乐观了。印度共和国，在海洋上的地理位置确实得天独厚，但在陆地上却刚好相反。
印度北方的高原山地均不在自身的控制之下，战略压力陡增；
如果印度河是印度的黄河，那么恒河便是印度的长江。然而，印度河属于巴基斯坦，恒河三角洲属于孟加拉国。所以，古印度文明的发源地印度河流域基本上都在在巴基斯坦境内，与印度共和国几乎无关，同时印度人民也不能完全拥有恒河，需要跟孟加拉国共享。
而恒河三角洲的地位，犹如我国的长江三角洲。
因此，对于印度共和国来说，山川之险尽归人手、富饶的平原不能独有，地缘结构四分五裂。
此外，正如前文所写，佛教虽然在印度共和国境内发展壮大，但佛祖本人却出生在现在的尼泊尔，悲剧啊！
你能想象我国的黄河属于他国，长江流入别国，孔子也是外国人吗？而这就是印度共和国的现实。
古印度，或者说印度次大陆是世界上最好的地缘板块之一，但印度共和国不等于古印度。然而我们能够因为这个原因，就否认佛教是在印度发源吗？我们能由于尼泊尔曾是大清的属国，就说佛祖是中国人吗？不能，否则这与我们所鄙视的韩国人有什么区别？
佛教，在我国的南北朝时期传遍亚洲（包括我国），曾经创造了一个属于印度文明的“佛学时代”，这是事实，也是印度文明巨大影响力的体现。
佛教，对我国产生了极为深远的影响，并成为华夏文明三大核心思想体系（儒释道）之一。
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