中国历史数千年，儒家学说影响甚巨，历久弥新。《论语》是儒家早期著作，真实记录了孔子的思想、情感和生活。作为一个青年学生，学习中华传统文化，《论语》自然是首选。
有人会说，《论语》是文言，阅读太困难。我的回答是，学习文言是语文学习的重要组成部分。《论语》虽然是先秦文献，但与其他古文献相比属于浅易文言，读起来并不太困难。而且其篇幅不长，文字不多，只有15921个字，适合中学生作为整本书阅读的对象。最为根本的是，《论语》 对人的成长富有启迪意义，在古代它就是青少年的必读书，也是成年人的必读书。
那么，中学生该怎样读《论语》呢? 下面谈谈我的几点建议，供大家参考。
“论语”的“论”为什么读ｌúｎ？
第一，要理解书名的含义及来历。“论语”作为书名，始见于《礼记·坊记》，其中有“《论语》曰：‘三年无改于父之道，可谓孝矣’” 的记述。
《礼记》（中华经典名著全本全注全译丛书）
“论” 读ｌúｎ，是 “编纂” 的意思。为何读平声呢?
“论”通“仑”，有出土文物为证。上海博物馆1994年收藏的《战国楚竹书·性情论》中有这样一段：
《诗》《书》《礼》《乐》，其始出皆生于人。《诗》，有为为之也。《书》，有为言之也。《礼》《乐》，有为举之也。圣人比其类而仑会之，观其先后而逆顺之，体其义而节文之，理其情而出入之，然后复以教。
这段史料中的“圣人”指孔子。“比其类而仑会之”，就是排比其类别，有伦次、 有条理地编集简册，也就是汉人普遍讲的“论次”“论纂”“编次”的意思。汉代孔安国整理秘府书时就提出了“以事类相次”，后来刘向整理秘府书时称作 “以类相从”。这是古人发明创造的书籍编辑方式。许慎 《说文解字》 训“论” 为 “从言，仑声”。“仑”的繁体为“侖”，下部指编排典册。“仑会”之“仑” 与“论语”之“论”相通，取其声符以定读音，所以“论”应读作平声。
至于“论语”之“语”，班固在《汉书·艺文志》 中早就讲得很清楚，那就是：
《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。
花多长时间读《论语》？
第二，做好整体规划。读《论语》整本书花费的时间比读单篇文章要多得多，所以要做好整体规划。多长时间呢？《论语》全书共20篇，512章 （注： 杨伯峻 《论语译注》 分为512章，其他版本分章定数各有不同）。建议大家从前往后依次阅读。每天读5章，用100天即可读完一遍。一个学期是20周，共140天。一学期读完一遍应该不成问题。建议至少完整读三遍，用三个学期的时间。最好在高一或高二的时间完成。初中阶段呢？我建议初中生挑选《论语》中50章左右的内容来读即可，不必读整本书。也就是说，《论语》整本书的阅读主要是在高中阶段来完成。当然，欢迎初中生全书阅读，可集中时间阅读全书。
《论语（中学生版）》
每一章前面的序号有什么用？
第三，学会使用序号来检索。如果你选杨伯峻的《论语译注》来读，就会发现原文每一章的前面标有两个序号，中间放一个间隔号 （其他版本有用 “－” 的），前面的序号代表篇数，后面的代表章数。比如10·25，指的是第十篇 《乡党》 中第25章。后来出版的各种注译《论语》的版本大都沿用了这个体例，这对阅读《论语》十分方便，要充分利用它。如果看到序号即能说出该篇名，那就说明你初步了解了全书的篇数；如果看到序号就能说出某一章的内容，那说明你对《论语》已经非常熟悉了。
《论语》篇与篇、章与章之间有没有逻辑关系？
第四，要把握《论语》中的重要概念。《论语》不像小说那样引人入胜，很可能读着读着就读不下去了。《论语》 是一部思想文化著作，有很多概念，学习这些概念是理解《论语》的基本途径。上海辞书出版社出版的《孔子辞典》收录400多个概念，核心概念也有数十个，比如“仁”“义”“礼”“智”“信”“忠”“孝”“悌”“耻”“道”“德” “命”“勇”“知”“成人”“君子”“小人”“士”“敬”“学”“习” “政”“文”“恕”“立”“言”“利”“佞”“性”“美”“善”“乐” “忧”“野”“史”“简”“直”“中庸”“艺”“敏”“明”“友”，等等。这些概念有的属于核心概念，有的属于外围概念，它们之间是有内在联系的。有人说《论语》篇与篇之间、章与章之间没有逻辑关系，这是没有进入《论语》内里的表现。这些概念大都围绕“政”“仁”“礼”“知”而展开。如果大家能够整理出这些概念之间的逻辑关系的话，也就明白了《论语》整本书的内部结构。
《论语》揭示了很多真理吗？
第五，学会运用“内证法”。《论语》中不光有概念，还有很多格言，大家容易把它们误作“概论”或“真理”。这些概念或格言大都有一定背景，有针对性，只是读者不清楚而已。所以，把特殊性误以为普遍性，是阅读《论语》须警惕的。不能孤立地解读《论语》中的格言与概念，更不能绝对化。清代经学家王引之说过，“揆之本文而协，验之他卷而通”，就是强调遵循“触类旁通”“比 例而知”的方法，我们不妨叫作“内证法”。比如《论语》有“三十而立”，怎么理解“立”呢? 可以参照《季氏》中“不学礼，无以立”，《泰伯》中“立于礼”，以及《尧曰》“不知礼，无以立也”来理解。
这种 “内证法” 既可以证其相同，也可以证其相异。比如“仁”这个概念，究竟如何理解呢? 我们发现，孔子的学生对此也不理解，所以《论语》中记载向孔子提出这个问题的学生很多，有颜渊、仲弓、司马牛、樊迟、子贡、子张等人，其中樊迟问过两次。孔子每次回答都不相同；即便是樊迟两次问同一个问题，孔子的回答也不相同。这就提醒大家，要想全面准确把握“仁”这个概念，就要把握住孔子每一次回答的侧重点，弄清孔子是从哪个角度来回答的。不同的角度和侧重点就是相异点，把这些相异点合起来才是“仁”的全部内涵。这样读《论语》 你会感到很有意思，或者说你已经进入研究性学习的境界了，甚至比读小说还有趣。
颜渊画像
为什么会看不懂一些内容？
第六，要了解相关的人和事。《论语》一书涉及的人名有160个左右，还有很多历史事件。要读懂这部书，需要了解这些人和事件。否则，就是一头雾水，不知所云。比如，孔子一生的起伏顺逆与“三桓”的关系非常密切，尤其是与季氏的关系，阅读时不可绕行。知道了季氏的情况，很多章节就很好理解了。再比如孔子周游列国期间，在卫国停留的时间最长，这是为什么呢? 孔子说过：“鲁、卫之政，兄弟也。”（《子路》） 因为鲁国和卫国都是姬姓国，鲁国是周公旦的封地，卫国是康叔的封地，康叔是周公的弟弟，所以孔子才有此话。另外，卫灵公、卫出公、卫后庄公三人之间的关系很复杂，如果搞不清楚，就读不懂《述而》 中“夫子为卫君乎”一章，也读不懂《子路》中“卫君待子而为政，子将奚先”一章。甚至也搞不懂子路究竟为什么而死的。读《论语》，不仅仅是学习语言，还包括政治、哲学、历史、经济、 教育以及礼乐文化，等等，它是一个丰富而立体的文化宝库。所以，读《论语》时一定要认真看注释。
孔子对普通人有很高的道德要求吗？
第七，要清楚《论语》中人说话的 “大语境”和“小语境”。“大语境”就是历史文化背景，比如春秋末期礼崩乐坏的社会现实，引发了孔子很多感慨。孔子的感慨不是无病呻吟，而是有针对性的。孔子说话往往是针对统治者提出要求，更多是对“君子”提出要求，很少对普通百姓提出要求。如果不加以区分，认为孔子所讲是针对所有人的，那就容易出现理解上的偏差。比如 《里仁》 中记载孔子的话： “能以礼让为国乎? 何有? 不能以礼让为国，如礼何？” 这就要结合“大语境”来理解，是专门指向统治者而言的。
孔子画像
除了“大语境”，还有“小语境”，就是一章之内有若干小句，章旨往往决定了 小句的用意。比如《泰伯》第一章的“小语境”是孔子盛赞泰伯“至德”，如果把“民无得而称焉”这句看作只是陈述百姓不知晓“三以天下让”这个历史事实的话，前后意思就不合了，就会出现难以理解的句意转折，无法实现“小语境” 内的自洽表达。如果从“小语境”的角度考虑，那就好理解了，不至于出现那么大的分歧，可以翻译成“泰伯，他称得上德行最高尚的人了，三次把天下让给季历，百姓不知道该怎样来称赞他”。结合语境理解，是语文学习的重要策略，也是阅读《论语》的基本思路。
读《论语》能提高文言文水平吗？
第八，也是最后一点，读《论语》整本书可以提高文言文阅读水平。《论语》一书几乎囊括了所有常用虚词、句式以及词类活用现象，还有一些常见实词和通假字。这可以为大家阅读文言文打下坚实基础。在阅读过程中，大家一定要注意圈点勾画，写出阅读感受和疑问，养成不动笔墨不读书的良好习惯。
当然，《论语》这部书不管你怎么读，都会有一些问题是难以彻底解决的。杨伯峻先生说，古今中外关于《论语》的著作达三千多种。专家都没有完全彻底解决，作为中学生的你们解决不了，这太正常了。存下疑惑，留待后来。
（选自《论语（中学生版）》，程翔注解）
（统筹：一北；编辑：白昕惠）
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