作者：瑞
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这几天看的是萧红的《呼兰河传》。
前两章尽是对呼兰河这个东北小城的风俗的描写，什么道路规划呀，放河灯、跳大神、看大戏、逛庙会等。
说实话，开始的我真是一头雾水，小说何曾时候长这样子？这不是散文么？怪不得说“可以说不但是小说，还是散文、叙事诗”。好在后面好像有那么点“小说样”了。
作品是以萧红回忆童年，以童真的视角讲述的，然而却在童真中透露出冷静的观察。童年萧红不停地说“我家的院子是荒凉的”，同样荒凉的还有呼兰河城里人物的亲疏冷漠，唯一可慰藉的大概只有祖父的疼爱和好玩的后园。小城的百姓是那么麻木无知、封闭愚昧，没有人清醒着，作者的祖父似乎是一个善良的人，可是他无所为，且并非无能为。似乎清醒的只有当时还是个小孩子的作者了。
老胡家那刚过门的小团圆媳妇，“做婆婆的打了一只饭碗，也抓过来把小团圆媳妇打一顿。她丢了一根针也抓过来把小团圆媳妇打一顿。她跌了一个筋斗，把单裤膝盖的地方跌了一个洞，她也抓过来把小团圆媳妇打一顿”，明明是把小女孩虐待得生理、心理都有了伤，却迷信认为是着了邪、被妖邪上身所控制。平时不舍得多花一吊钱买红花治手疾的人，却不得不为此倾家荡产花掉五千多吊钱。
极端的贫困和愚昧真的是无可救药。社会的闭塞注定了民众的愚昧无知，无知者最痴迷所谓神灵鬼怪，越落后的地方越迷信，这可不是信仰。现代社会里的农村至今还有点点丝丝残余，有些地方还很严重。当众赤身裸体浇热水，直至折磨致死，才十二岁的小姑娘，因为早熟发育得早，像一个十四五岁的大姑娘，这也成了错误。而这过程中，除了少量片段的恻隐之心之外，就只剩下麻木不仁了。
“人死还不如一只鸡……一伸腿就算完事”。
人之死只不过提供了一场热闹罢了。
冬天的呼兰河
王大姑娘的悲剧和团圆媳妇的死一样，别人的辛酸和悲苦都只是为邻家“杨老太太、周三奶奶等”提供了谈资及笑料。对于穷人而言，似乎可以说食不果腹、自身难保的贫瘠造就了冷漠、麻木不仁；但对于那些“戴着皮帽子、穿着大毡靴”、守候着、等着偷听点什么消息的那些“富足者”，良善也如此欠缺，其根源到底是什么？
看戏的不嫌事大。造谣生事的惊讶小孩还没被冻死！
我感受到一股比王大姑娘那“在草中偎了个草窝，铺着草盖着草”的小孩子所经历的寒冷还要冷上百倍的寒意！“那草棚子才冷呢！五风楼似的，那小孩一声不响了，大概是冻死了，快去看热闹吧”，“他妈的，没有死，那小孩还没冻死呢！还在娘怀里吃奶呢”……这不是和“围观砍头”一个性质的么？
作者说，“呼兰河城里凡是一有跳井投河的，或是上吊的，那看热闹的人就特别多。”
哪处不是呢？那个时代，愚昧至斯！
最后王大姑娘还是死了，与其说死于饥饿、营养不良，不如说死于“吃人的社会”！
呼兰河的日出
这是一本“小”书，就只是讲述了呼兰河边上院子里几个小人物的些许小事，仅仅只是作者千里之外家乡的点点回忆，然而，看完心里却是沉甸甸的了。这是我第一次看萧红的作品，对于这个“民国四大才女”的女人，通过《呼兰河传》，至少可以理解许多文学评论家所说的“萧红以自己的女性之躯跋涉过漫长的道路，以女性的目光一次次透视历史，终于站到了与鲁迅同一的高度，达到了同一种对历史、文明以及国民灵魂的了悟”。
