薛涛像
问冢记 · 漫话成都附近古陵墓
——龙在天
成都，这座两千多年的文化名城，古色古香，丰富多采。近年来，我常和几个越活越年轻的老友，畅谈诗词对联，漫游名胜古迹，登山涉水，问冢寻碑，大家都有“歌今日之盛绩，发思古之幽情”的感受。成都附近陵墓不少，仅写出其主要者，供导游和考古参考。
一、最古的两座皇帝墓——望帝、丛帝墓
有首唐诗曾述说过古蜀国的史实，“杜宇曾为蜀帝王，化禽飞去旧城荒，年年来叫桃花月，似向春风诉国亡。”成都是古蜀国的王都。传说最早的帝王是望帝和丛帝。他们对人民很慈祥，人民也很爱戴他们。望帝名叫杜字，死后化为杜鹃鸟，一声一声地叫：“不如归不如归”。这个神话，富有诗意，唐人把它写进诗里。现在成都附近的郫县，有一座很古的庙宇——望丛祠，侧有两座很大的望帝、丛帝的陵墓，四周桧柏参天。每年桃花盛开季节，还能听到杜宇的声声鸣叫。
二、东汉征南大将军岑彭墓
岑彭是东汉光武帝刘秀的大将，封征南大将军。建武十二年（公元36年），同征西大将军吴汉讨伐蜀国公孙述，至成都附近，被公孙述派人刺杀了。墓在东门外中兴场。清朝末年，平整农田时，当地农民挖出大胫骨两根和石碑。当时，清朝总督岑春暄自认是岑彭后裔，大修墓庙奉祀。现墓、庙均不复存。
三、三国汉昭烈皇帝刘备墓（惠陵）
刘备于公元221年在成都建立蜀汉政权，称帝。出兵东吴战败，于223年病死在川东奉节县白帝城。奉梓宫（皇帝棺材）还成都，葬城南二里许，立惠陵，建汉昭烈庙奉祀。该墓现在武侯祠内。根据《三国志》和《四川通志》记载推断，惠陵是刘备的尸墓，不是传说中的衣冠墓或弓剑墓。汉昭烈庙与武侯祠，原是两庙。明代初年，蜀献王将武侯祠迁入合并，清康熙十一年（公元1672年）重建。人们现在都知道成都南郊有武侯祠，对刘备庙倒不怎么注意，祠内文字对联，也几乎都是颂扬和怀念诸葛亮的，这也说明人民对历史人物评介的态度。曾有人给武侯祠题碑道：“门额大书昭烈庙，世人多道武侯祠，由来名位输勋业，丞相功高百代师。”很能说明诸葛亮在人们心目中的地位，只有“一世坚贞”才能换来“千秋涕泪”啊！
四、关羽衣冠墓
关（羽）、张（飞）、赵（云）、马（超）、黄（忠）是刘备的“五虎上将”，关羽居首。成都南门外神仙树附近有其衣冠庙，即葬衣冠所在地。抗日战争时曾在此设戒烟所，羁押烟犯。到解放前夕，衣冠庙即已毁去。近几年来，附近修建新式楼房甚多。衣冠庙已辟为集市贸易市场，地名尚存，墓却泯灭了。
五、张飞衣冠墓
张飞为刘备虎将，义勇耿直，雄壮威猛，唯性情粗暴，常刑杀鞭挞健儿。在阆中为其部将所杀。传说头在云阳、身在阆中，现阆中有张飞尸墓。其衣冠庙在成都浆洗街后面，附近有桓侯巷（桓侯系张飞封谥）。现墓已改建防空洞，很少有人知其遗迹了。
六、赵云墓
大邑县东门外有“子龙庙”，庙前立“汉顺平侯墓碑”，赵云墓即在庙内。墓道有石人石马，石门上苔藓丛生。据庙内道士说，民国二年（公元1913年）有军阀某部营长打开石门入内查看，该庙也有人随入洞内，见有铁套棺悬于岩壁上，地室内有兵器架、万年灯缸等。以后，再无人进去过。这里还有一件趣闻。解放前，每年春二、三月，子龙庙要大摆筵宴，唱戏一月。这笔巨大开支，全由刘家（刘文彩）祠堂支付。刘家为何这样慷慨？他们认为赵云是刘备的大将，长坂坡保阿斗，对刘备有传宗接代延续天下之功，而今刘家后代，出了“军长”、“主席”，饮水思源，怎能不对子龙将军酬德报功呢？当然，刘家所花的钱，也是从人民身上搜刮来的。
七、马超墓
马超墓在新都南门外二里许。墓不宏伟，前有庙，庙设“祭享殿”。清朝末年四川提督马维骐题有“英姿飒爽”四字匾额，壁间刻有马超传略。马超系回族，马维骐是云南人，也是回族，故对马超顶礼膜拜。墓地现改为乡村小学。
八、黄忠墓
黄忠墓在成都西门外茶店子化成桥附近。早年墓前有庙，现墓、庙均不复存。所在公社生产大队名黄忠大队，算是对这个老将唯一的纪念了。
九、向宠墓
据诸葛亮《出师表》云：“将军向宠，性行淑均，晓畅军事……”当时在蜀汉，向宠的确算是治蜀的得力人才。他的墓在现城北花园内。清末尚见墓碑，现已不存。
十、薛涛墓
薛涛，字洪度，系唐代一位才华出众的女诗人。她的诗哀婉愤疾，反映了自己的凄凉身世和对幸福生活的向往。她的墓在望江楼公园右侧一里许。清光绪十至十二年（公元1884—1886年）曾予培修。墓前大碑，几经毁圮。文革前有清广西巡抚唐炯书题“唐校书薛洪度之墓”碑。墓址在四川大学内。十年浩劫中竟被挖作武斗工事毁掉，现碑墓均荡然无存。
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