八月的北方燥热难耐，刚从河西走廊自驾回来，还没老实呆上几天，便有了再去旅行一次的冲动。原因现在想起来挺幼稚，只是为了弥补这次没去甘南的遗憾。都说人生需要一次说走就走的旅行，其实直到现在为止我也不明白为什么需要，想必是冲动之下更容易获得满足感吧。
由于假期时间限制，此时已经来不及做什么功课了，粗略看了几眼，预订了两天住宿，便兴冲冲踏上了旅途。至于后几天怎么办，凉拌吧，到时候再说~
第一天先到了山西介休，600多公里路程不算远，但还是下午5点多才到，原因是井陉大货车太多，那一段高速开不快。选择住在介休一是因为正好路过，二是因为这地方吃住相对周边要便宜，可以将这里做为定点，以后去往西南方向，就住介休了。
第二天从介休到甘肃平凉，700多公里开了一整天，到达平凉已是傍晚。临近名山景区的城市并没有想象中那样物价偏高，倒比介休还要实惠一些，一百多就住得挺不错，晚餐连吃带喝也没超过80。
转过天一大早，便去了此行第一个目的地：崆峒山。崆峒山距离平凉市区大约10多公里，正门在弹筝湖一带，可导航却偏偏把我们带到了位于胭脂河畔的北门。不过也好，这里人少清静，停车方便。付了10元停车费，买了单价120元的门票，便从后山开始攀爬。
但据我了解，国内叫崆峒山的地方有好几个，其中天津蓟州区府君山以前就叫崆峒山。且从明代以来，多有史学家经研究之后，判定府君山才是真正的黄帝问道之处。
我不是史学家，也不搞这方面研究，但我认为府君山是黄帝问道之处的可能性很大。道理很简单：当时都城在河北涿鹿，以那时的交通条件，黄帝活动范围不可能太大。去一次200公里外的府君山少说也要半个多月，更何况是1000多公里外的平凉，中间翻山越岭，还不知道要几个月才能到。因此，舍近求远的可能性真心不大。
至于甘肃平凉崆峒山为什么会被多数人所认可，这源于《尔雅》中的“北戴斗极为崆峒”，意思是说：北斗星和北极星下面的一片区域。而司马迁在《史记》中记载的秦始皇西巡经过，指出了崆峒在平凉，再加上汉武帝为了稳固政权、神化自己，也认同这个说法，久而久之便让后世人认定了崆峒在平凉。
其实《尔雅》中的原文不只有那一句，而且两千多年前也没有标点符号，自统一文字之后，王朝都城就一直在关中，种种历史原因掺杂在一起，造成了崆峒在平凉的固有事实。那么《尔雅》原文是怎么说的呢？原文是“距齐州，以南，戴日为丹穴；北，戴斗极为空桐；东，至日所出，为太平；西，至日所入，为太蒙。”
并且《尔雅》中的文字素材，是收录自全国各地，不是一个人所写，成书年代也在战国至西汉初期。这就好理解了，文中的齐州指的是现在的济南，说明是以济南为中心，通过观测天象而勘定方位，同时也说明了这句话的原作者很有可能是齐国人。
不过现代人都知道，这片区域在哪，取决于观测位置，但古人并没有地球概念，所以这也是国内东南西北都有崆峒山的原因。再有秦汉时期，都城设在咸阳或长安，认定崆峒在平凉，理由不言而喻；如果当时都城在河北或山东，那崆峒很有可能就是蓟州府君山了。
因此，崆峒指的是方位，而不是具体地点，且随着社会发展，人们对崆峒的理解也不太一样。平凉崆峒山能发展成为“中华道教第一山”自有其独特魅力与文化底蕴，也是运气使然。至于是否黄帝问道之处就不重要了，因为到底有没有发生过这件事都说不准，毕竟当时还没发明文字，更谈不上记录。而我来平凉崆峒山，主要是为了见识一下金庸先生笔下那个崆峒派的发源地是什么样子。
金庸先生的小说，可以说是几代人的记忆，也伴随着我度过了青春时代。书中描述的崆峒派七伤拳，本来是一种威力超强的绝世武学，可惜却被后人理解错误，并且练错了好几代，不得不令人扼腕叹息。尽管情节都是虚构，可我也愿意去想象，不为别的，只为圆了少年时代那个纯真的武侠梦。
心里想着七伤拳，回忆着书中情节，不知不觉就来到了中台，此时时间刚过去一个多小时。中台，顾名思义，就是位于崆峒山中心地带的区域，此处距离山顶已经非常近了。这里人来人往、游客很多，如果从山下乘坐景区车上山，中台就是最后一站。
从中台再向上走不远，可到达崆峒山巅，道教建筑群大多也聚集在附近。相传兴盛时期，山上曾有八台九宫十二院、四十二座建筑群、七十二处石府洞天，不过现在已经看不到那么多古迹了，很多都是重建。
最惊险的是一座铁索桥，它连接两处山峰，要走过去相当于凌空飞渡，还需要有一定胆量才行。不知在古代，这座桥会是什么样子，想必更为惊险吧，那时山上的道人来往此间，得需要多大的勇气和胆量啊。
此次崆峒之行，从上山到下山一共用了4个多小时。我发现崆峒山其实很适合看日出，看清晨云雾缭绕下的仙宫盛景，大中午确实没那么好的感觉。等下次再来时，便住在山下，一早去看日出肯定会很美。
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