游嵩山会善寺
会善寺位于嵩山南麓的积翠峰上，是嵩山七十二寺中最有来头的一座寺庙。最初，会善寺是北魏孝文帝的一座离宫，而后改为名僧澄觉大师的精舍，再后来被隋文帝赐名为“会善寺”。武则天时期，由于寺院住持道安禅师被奉为国师，会善寺一度改名“安国寺”，并且将镇国金刚佛像置于寺内，成为名振海内的一座皇家寺庙。
我们来到会善寺时，只见山门前立有一座照壁，照壁正面的青砖上刻有“天中山”三字竖匾，为唐代书法家颜真卿手迹。走近细看，大字旁边还有两排小字。右侧一排是“周公营洛，建表测景，豫州为天地之中，汝南又豫州之中，
树。进入山门是一个清净的庭院，庭院中立有两块石碑，一块是“佛祖宗派之图碑”，碑文序列了佛教禅宗自六祖慧能以后分为南北两宗，碑上刻有各宗派人的姓名或法号，是研究禅宗自六祖慧能以后分为南顿北渐的重要实物资料。另一块是“唐嵩山道安禅师碑”，道安（584—708），又名慧安，俗姓李，荆
州支江人，是禅宗五祖弘忍之高徒。历经隋唐二朝八帝，享年124岁，道行精深，德高望重，弟子数以千计，著名的有南岳怀让、净藏、元圭等。庭院中间有一排台阶，登上台阶便是大雄宝殿。大雄宝殿前立有一块“乾隆御诗碑”。乾隆十五年（1750年），清高宗弘历巡视中岳，由洛阳到登封，夜宿少林寺，次日畅游会善寺，兴会之余赋诗一首，后人刻于石碑。其中有“少太无穷奥，于兹见一斑。”（少太，即少室山和太室山）。后来有人引伸为“嵩山天下
奥”。大雄宝殿始建于元代，明、清时多有修葺，是嵩山地区唯一的元代木结构建筑。大雄宝殿面阔五间，进深三间，单檐歇山顶，其主要的梁架、斗拱、
屋顶、彩画及柱础均反映了元代建筑的特征，是研究元代木结构建筑演变的重要例证。
会善寺还是个高僧辈出的地方，不仅有贵为国师的的道安禅师，净藏禅师、一行和尚、元同禅师等高僧皆名满天下。大雄宝殿西侧偏殿陈列有武则天两访会善寺，听高僧道安讲法的故事，以及会善寺高僧一行和尚研究《大衍历》等历史资料。万岁通天元年（696年），武则天登嵩山加封中岳，尊中岳为神岳中天皇帝，天灵妃为神岳中天皇后。并改元万岁登封，诏令改嵩阳县为登封县，改阳成县为告成县，以示她登嵩山，封中岳，大功告成。武则天在嵩山封禅期间，亲临会善寺拜访道安长老，听道安坐坛讲法，武则天待以师礼，赐予紫袈
裟，尊道安为国师。大周久视元年（700年），武则天与群臣等17人于“石淙会饮”之后，再次来到会善寺，问法于道安国师，领悟治国良策。
一行曾在唐朝做官，至武则天大周时，不愿和不学无术的武三思交往，便在会善寺出家，拜普寂为师，法名一行。一行出家后曾步行到荆州当阳山求教名僧，去浙江天台山国清寺学习天文知识。我们前年去浙江天台山旅游，看到国清寺门前立有一块石碑，上刻“一行到此水西流”，就是说的一行和尚到天台山时的盛况。一行法师还曾与梁令瓒共同研制成功铜铁合金“黄道仪”，可测
出日、月、星辰的位置和运行情况。还与梁令瓒一起研制成功世界上第一台铜铸“水运浑天仪”，在此仪器上还附有世界上第一台“自动报时器”。一行还组织了全国范围的大地测量活动，并制作成功一台可测量天文长度和深度的天文仪器—“复矩”。观测时只要将复矩直角尺的一边指向北极，另一边与悬挂直角顶点的垂线间的夹角，就成为北极地平的高度。一行还于开元十三年（725年）开始编修新历，开元十五年编成《大衍历》。是我国古代最早、最优秀的一部历法。一行和尚与其弟子元同禅师共同主持创建琉璃戒坛，使会善寺成为当时嵩洛地区的佛教中心。
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