杨秀和，（笔名：晓阳）号畅春斋主，当代著名书法家、画家、书画教育家。1955年出生于中国北京，中国民俗摄影家协会会员、中国国艺人民书画院院士、中国书画院院士和北京市楹联学会书画院会员。
多年来，畅春斋主杨秀和老师在民俗文化以及中国文史方面等领域，积累储备了大量知识。尤其他在书法和绘画专业方面，从小跟随着书法家刘汉春老师学习书画和书法理论知识，杨老师经过长期努力和刻苦钻研，主攻秀气、隽永的汉隶，形成了自己独特的风格，在书法学术方面享有盛誉。书画作品，多次参加《中国珍藏邮册》发表几十幅作品。曾在《中华志愿者》、《采风中国》、《河北当代书画》、《中国周刊》、《聚焦当代艺术》等杂志发表作品，2021年被录入《中国名人辞典》。
2011年杨秀和编写《海淀诗词》一部，2013编写《晓阳书画》一部，中国邮政《美丽中国》，《传递正能量，更筑中国梦》,《庆祝中华人民共和国成立65周年中集邮》三部。2014年杨秀和在瀚海当代拍卖会一副价格以13000元成交，2015年瀚海当代拍卖一副价格以23000元成交。
2015年3月15日，在珠海市参与义卖，三尺大公鸡价格4000元，四尺对开四字吉祥语价格10000元。杨秀和书法作品继承传统文化精髓，深受国内外专家、学者、企业家喜爱，上百幅作品在瀚海0起价拍卖中，进入全国20各省市爱好者收藏家收藏。杨秀和一部分作品，被日本、德国、波兰、意大利等国际友人和老舍茶馆及企业家所收藏。
北京大学特聘教授、姓氏文化学者冯志亮先生曾赠送著名书法家畅春斋主杨秀和老师七言律诗一首：“临池不辍五十载，毫锥衔墨似盘星；静室雅斋映明月，道法无为依清风。门下已有三千客，胸中布满十万兵；不问凡间纷扰事，只听世外雅歌声。”这首诗客观的证明了畅春斋主杨秀和老师字如其人、为人师表的高尚品格，又体现了畅春斋主杨秀和老师在书法文艺上的高超技艺和锲而不舍的坚韧精神，也反映出了畅春斋主杨秀和老师桃李满天下且不为俗世所扰的高贵品质。
著名书法家、画家、书法教育家畅春斋主杨秀和教授自幼喜爱书画，坚持50年临池不缀。习遍二王、柳、颜、欧、赵诸家精品，研究历代名家之精髓。能融各家之长，自幼风格，楷、行、隶、篆、草五体皆能，以隶书见长，国画以书入画，也有较高水平，功底比较深厚，属传统功力型书画家。
著名书法家、画家、书法教育家畅春斋主杨秀和教授作品汲取二王笔意，颜柳风骨，又有欧体俊秀和赵体灵动之气，楷书疏朗爽健，行书收放有度，隶书古朴大方，小篆俊秀有力，草书妍美多姿，先后在宜昌、武汉、上海、北京、广州、深圳、西安、烟台、香港、澳门、美国、加拿大、新加坡、日本等地展出。
著名书法家、画家、书法教育家畅春斋主杨秀和教授在国内外获得金银铜奖30多次，并传播到日本、美国、加拿大和东南亚地区，被国内外收藏家收藏。
著名书法家、画家、书法教育家畅春斋主杨秀和教授出版有《畅春斋主杨秀和先生硬笔书法集》。毛笔和国画作品集正在筹印之中。
微子启。子姓，宋氏，名启，又称微子，后因避汉景帝名讳又称作微子开，又称殷公。商朝帝乙之长子，纣同母庶兄，名启。出生时，其母尚未立为正妃，因不得嗣（或说与纣异母，其母贱，故不得嗣），封于微（今山西潞城东北）。因见商代将亡，数谏纣王不听，遂出走。周武王伐纣，他持祭器前往军门，袒身反缚以告，武王释之，并复其位。周公东征平“三监”后，以他代替武庚奉守商祀，封于宋（今河南商丘），为宋国第一代国君，其后世子孙中有以教为姓者，称为教氏，教氏子孙多尊微子启为得姓始祖。
郡望堂号
一、郡望
（一）睢阳郡
睢阳郡是唐朝时期河南商丘地名，又名宋州。天宝元年（742年）置睢阳郡，共下辖十县，人口近九十万，为大唐“十望州”之一。乾元元年（758年）复置为宋州，共十六年。
隋朝开皇十六年（596年），设立宋州，治所在睢阳县（今河南省商丘市睢阳区）。隋朝大业三年（607年）复置梁郡。
唐朝武德二年（619年），王世充称帝建立“大郑”政权，改置梁州。唐朝初期，睢阳县改称为宋城县。
唐朝武德四年（621年）又改为宋州，属河南道。唐朝天宝元年（742年）置睢阳郡。唐朝乾元元年（758年）复置为宋州。
睢阳郡共下辖宋城县、柘城县、襄邑县、宁陵县、虞城县、谷熟县、下邑县、楚丘县、单父县、砀山县10县。
（二）辽东郡
辽东郡，中国古代郡级行政区，范围约在今的辽宁省、吉林省东南部，下辖朝鲜障塞、真番障塞。战国时期燕国燕昭王姬职置郡。郡治襄平（今辽宁省辽阳市），辖大凌河以东，辽水以东，朝鲜清川江下游附近地区。西晋时改为辽东国，后复郡。十六国后燕末（晋元兴三年）部分地被高句丽占有。北燕又侨置辽东郡于今辽宁西部。
战国时期，燕国始置辽东郡，郡治襄平（今辽宁辽阳），辖今辽宁大凌河以东地区。
秦朝时期，因袭设置辽东郡，属幽州。秦朝灭亡后，辽东郡曾一度为辽东国。
西汉沿设。东汉时期，辽东郡改属青州，后改回属幽州。当时扶余国是东汉属国，据《后汉书》记载，扶余国行政区划本来隶属玄菟郡，汉献帝时，公孙度雄张海东，扶余王请求改属辽东郡。
西晋初年（277年～283年），辽东郡改为辽东国，西晋末“初，中国士民避乱者，多北依王浚，浚不能存抚，又政法不立，士民往往复去之。段氏兄弟专尚武勇，不礼士大夫。唯慕容廆政事修明，爱重人物，故士民多归之。”
十六国时期，因慕容鲜卑采取胡汉分治，辽东汉人反抗慕容鲜卑失败后投奔高句丽，高句丽逐渐强盛，部分地入高句丽。山东渤海高氏通过宗亲血缘构建了环渤海的跨多国宗族网络，并逐渐崛起成山东豪族。北燕时侨置辽东郡，在今辽宁西部。北齐废郡，由高宝宁镇守。
隋朝大业八年（612年）置郡。治通定镇（今辽宁新民市东北辽宾塔）。辖境相当今辽宁省新民市大部分及铁岭、调兵山、法库等市县部分地。又作襄平郡，《资治通鉴》有提到襄平太守邓暠。唐废，并入东夷都护府（原辽西郡），并在辽东郡故地置安东都护府。
东周时期燕、秦、魏都曾在辽水以东建立障塞，为春秋战国时期燕国构建的辽东郡军民镇戎体系。
燕国障塞是燕国点线式长城体系的一个特点，比如辽西郡著名的赤峰市境内狗泽的狗泽都、辽宁省境内水泉的阳安都、大凌河的白庚都、酉城都；辽东郡著名的辽河的襄平、江海的上下障、吉林省境内辽河源头的四平二龙湖古城及吉林省境内鸭绿江中上游右岸的通化市、白山市，存有大量的长城遗迹。这些长城，还是以“点线式”障塞形制为主体，构成了历史上中原王朝统辖东方渔猎诸族藩属的大本营。
燕塞—襄平—侯城—二龙湖古城—真番障塞线考古调查新发现据史籍文献记载，战国燕是最早在东北地区拓疆治边、修筑长城、设置郡县的中原国家。
《史记•朝鲜列传》亦记载：“自始全燕时，尝略属真番、朝鲜，为置吏，筑障塞。秦灭燕，属辽东外徼。”从中可知辽东郡治襄平城（今辽阳市区古城）是通向真番障塞和朝鲜障塞的两条交通主线的枢纽。
首次在吉林省通化市浑江中游及支流富尔江、蝲蛄河、大罗圈沟河两岸崇山峻岭上和沟谷隘口间，新发现和新了战国秦汉时期180余处（段、道、墩、座）具有典型中原文化特征的“塞垣”“列燧”“列障”“列堡”“列隘”及“列城”遗址。使沈阳——抚顺——通化——集安——临江（含朝鲜慈城郡）——长白（含朝鲜惠山市）之间的七十二座障塞连成完整的一线，此线已发现障塞设施总数超过300处（段、道、墩、座），长度达850公里，其主要形制为“点线式”障塞结构，仅“鸭绿江长城”中上游段形制为“线条式”长垣结构与“线段式”短垣结构。其障塞终点根据《茂陵书》中记载的里数，沿着海岸线测算，真番郡治大约位于中俄交界地区。真番和率滨、恤品、绥芬可能有某种联系。
《三国志•魏书•东沃沮传》：“汉初，燕亡人卫满王朝鲜，时沃沮皆属焉。汉武帝元封二年，伐朝鲜，杀满孙右渠，分其地为四郡（真番郡）。”
《黑龙江通志纲要》：“黑省东封，古多争战，实为汉唐来兵力所及。余尝巡边至洮南，过突泉，闻有残石，刻汉隶大将军字样，意必卫青出塞，偏师所及，留此残迹，而汉使徐自为筑城鄣列亭至卢朐，尤为汉时兵力已及黑境之证，纪功勒石，岂遂无人。迨至辽金元，文事武功，后先继盛，遗迹流传，亦多古物。余修省志，文献无征，而金石一类尤寥寥可数，安得好古之士随处留心，采访征集，续辑成编，庶足为考古者之一助欤。”
汉末公孙度主政辽东郡《三国志•扶余传》：“汉末，公孙度雄张海东，威服外夷，夫馀王尉仇台更属辽东。时句丽、鲜卑强，度以夫馀在二虏之间，妻以宗女。”
《三国志•东夷传》还记有：“公孙度之雄海东也，伯固遣大加优居、主簿然人等助度击富山贼，破之。”
《前汉书•地理志》载：“辽东郡，秦置：属幽州，县十八：襄平、新昌、无虑、望平、房、候城、辽队、辽阳、险读、居就、高显、安市、武闪、平廓、西安平、文、番汉、沓氐”。襄平为新昌、无虑、辽阳等十八县之首县。《史记。匈奴列传》记载：“燕北亦筑长城，自造阳（今河北怀化一带）至襄平，置上谷、渔阳、右北平，辽西、辽东郡、以拒胡”。
康熙二十年（1681年）《辽海丛书》第三集《辽阳洲志》建置沿革条载：“粤稽辽阳周武王时封箕子于朝鲜界。战国属燕秦属辽东郡。汉置辽东郡，领襄平、辽阳等十八县，属幽州刺史部。东汉改辽阳县属玄菟郡，魏属辽东郡，晋改辽东郡为国省，辽阳入襄平。隋为高句丽地，唐平高句丽置辽阳属安东都护。辽攻辽城州置东平郡”。元置辽阳行省、明置大宁都司、辽东都司、奴儿干都司。
以上诸史料说明，襄平是我国古代辽东郡的首县，而襄平故城必为当时辽东郡的郡治，也就是省会，就是说襄平城是当时辽东十八个县的省会故城。燕昭王二十八年（约公元前277年）大将乐毅伐齐、燕国取齐国城池七十余座，燕从此进入强盛时期，《史记•匈奴列传》载“燕有贤将秦开，为质于胡，胡甚信之，归而袭破走东胡，东胡却千余里。“燕亦筑长城，自造阴至襄平。”这就是说，在燕将秦开征服东胡后，辽东郡也随之建立，而做为辽东郡首府的襄平也随之产生。
当我们谈及燕国的铁器和货币的时候，不能不重视一个颇为有趣的现象，即燕国的货币向北基本上没有越过燕国的北长城线，向东却传播到辽东半岛、朝鲜半岛、日本列岛、琉球群岛；而且在我国的吉林、黑龙江两省及苏联的滨海一带亦有出土，考古资料证明，朝鲜慈江道渭源郡龙渊洞曾出土过大约四百枚明刀币，江界郡仲岩洞和吉多洞分别出土了二百五十枚和大约四千明刀币，平安北道的昌城郡梨川洞和宁边郡都官洞、平安南道的宁远郡温阳里以及朝鲜半岛的南部地区也都出土过明刀币。
二、堂号
睢阳堂：以望立堂。
辽东堂：以望立堂。
家谱收藏
辽宁丹东教氏家谱，著者待考，清朝末年木刻活字印本。现被收藏在辽宁省丹东市凤城四门子三道河村教忠本处。
辽宁教氏宗亲世系表一卷，（清）富奎伦纂，复印清光绪二十八年（公元1902年）手写本。现被收藏在辽宁省辽阳市档案馆。
辽宁省刘氏家谱不分卷，（清）刘安国等修，清康熙二十三年（1684）刻本一册。现藏于美国。
辽宁省，刘氏家谱，（清）刘德懋重修，清乾隆二十六年（1751）刻本。现藏于美国。
辽宁省锦州市白官河刘氏宗谱一卷，清道光十四年（1834）稿本，藏于辽宁辽阳市吉洞乡亚沟村。
辽宁省辽阳市刘氏宗谱一卷，旧抄本现藏于辽宁辽阳市水泉乡尚头村。
辽宁省凌源刘氏宗谱十卷，民国十年（1921）木刻本，现藏于辽宁凌源县河坎子乡大河东村。
全国教氏近房过谱不分卷，（清）教延强修，清乾隆四十六年（公元1781年）木刻活字印本一册。现收藏在美国犹他州家谱学会。
全国教氏近房宗谱不分卷，（清）教长申重修，清嘉庆十六年（公元1811年）木刻活字印本一册。现收藏在中国国家图书馆（有三部）、中国科学院图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆、人民大学图书馆、中央民族大学图书馆、吉林大学图书馆。
全国教氏近房宗谱不分卷，（清）教延强修，清乾隆木刻活字印本并附手抄本一册。现收藏在中国国家图书馆。
全国教氏族谱不分卷，著者待考，清朝时期手抄本一册。现收藏在中国国家图书馆。
东海教氏家谱，著者待考，民国年间木刻活字印本。现被收藏在江苏省连云港市。
蒙古族庄河教氏族谱（巴尔虎翁阔氏），著者待考，民国年间手写本。现被收藏在辽宁省庄河市。
河北南皮教氏家谱不分卷，（清）教鸿文修，清道光二十八年（公元1848年）手抄本一册。现收藏在南开大学图书馆。
河北任邱教氏张恕堂本支谱十卷，著者待考，清朝时期手抄本。现收藏在中国家谱网站。
河北任邱教氏四门支谱不分卷，（清）教树道修，清光绪二十九年（公元1903年）教氏手抄本。现收藏在辽宁省图书馆。
河北交河教氏八修族谱不分卷，（民国）教桐文、教桐蔚等修，民国二十六年（公元1937年）交河马连坦睦堂铅印本三册。现收藏在中国国家图书馆（共四部）、中国历史博物馆、中国科学院图书馆（有两部）、中国社会科学院历史研究所图书馆、北京大学图书馆、人民大学图书馆。
字辈选辑
满族教氏（觉禅氏）字辈：“广德文张富传忠（宗）纪（继）克长生存怀玉态远少宝明堂”。
河北黄骅教氏字辈：“宗帮天新……”
河北河间教氏字辈：“天祥景殿振”。
内蒙赤峰教氏字辈：“（占）传（玉）传（凤）传（洪）”。
山东曲阜教氏字辈：“天大有一渐晋申恒世光寿祥庆景兆”。
山东聊城冠县教屯教氏字辈：“云晓西贤汝延培思其”。
家训选辑
一、教姓祖训
正伦次，均恩义，笃父子。
厚兄弟，别夫妇，和妯娌。
正士风，谨官箴，严父范。
理男教，厚宗族，睦邻里。
重道义，正心术，扶公伦。
忘私怨，勤生理，禁非为。
处饶裕，处躬约，谨保守。
守安分，崇俭约，守廉节。
二、教氏家训
教氏列祖，源远流长。国法家规，紧记心上。
遵纪守法，莫乱朝纲。爱国爱家，忠孝莫忘。
孝敬父母，长幼相帮。礼义廉耻，四维必张。
君子风范，能忍谦让。为官为吏，恶惩善扬。
夫妻平等，祸福共当。兄弟姐妹，互谦互让。
乡邻四党，和谐至上。邻里有事，竭力相帮。
为人处世，自立自强。光明磊落，胸襟坦荡。
戒斗戒讼，为善为良。戒赌戒淫，身心健康。
耕读并进，振兴家纲。扶贫帮困，共奔小康。
兴我族门，为祖争光。先祖有灵，佑尔后昌。
三、教氏宗训二十则
（一）父母宜孝
鞠育之恩，昊天罔极，人子事亲，日用常行之道，难以枚举，惟在各竭其力，各尽其心而已。若夫不爱其亲而爱他人者谓之悖德，不敬其亲而敬他人者谓之悖理；甚有好货财私，妻子忤逆天伦，戗伤至性，此不孝之尤者，殊不思父母根本也。吾身质干也，子孙枝叶也，岂有根本不滋培而质干枝叶得昌茂者哉？故五刑之属三千，而罪莫大于不孝，凡我族人勉之戒之。
（二）兄弟宜友
骨肉之亲无如兄弟，存心举事须以手足为重，既鲜尔我之私，自无谗间之隙。诗云：兄弟能翕，和乐且耽，此和气致祥之道也。
若夫轻信旁言，怀疑至戚，彼此欺昧，渐至浇陵，甚而争赀角口，竞产成仇，结交异类，构衅同支，究也财产不为己有，而反为他人所利，不亦深可悲哉！我族人勉之戒之。
（三）治生以耕读为本
耕则勤稼穑，取天地自然之利；读则习诗书，明古今不易之理。上可以报国，下可以亢宗，承先启后之策莫善于此。外而经商习贾虽为末艺，亦生财之道，若游手好闲，不务本业，不营生理，以赌博宿娼为业，以酗酒生事骋雄，上无以事父母，下无以训子孙，此不肖之尤者，所当重惩！凡我族人勉之戒之。
（四）存心以忠厚为本
行必忠信，天下无难处之事，言必忠信，天下无难接之人。况乡党中非我族属，即我亲友，吾以至诚相感，人必则而效之，此革薄存厚之道也！若怀私挟诈，徒昧本心，终难欺世，损人利己，纵成巧算，必受天殃，亦何益哉？凡我族人勉之戒之。
（五）立业宜勤
士勤则读书成，农勤则生业裕，工勤则技艺精，商勤则赀财厚，此起家之道也！若有余者，饱食暖衣，游荡无度，不足者贪闲懒作，悠忽偷安，以致富者渐贫，贫者益窘，假贷无门，乞邻取憎，与其厚颜以求人，何如奋志以励己！凡我族人勉之戒之。
（六）居家宜俭
冠婚丧祭，称家有无，交接馈遗，务从节约，至一切房屋器用衣饰之类，俱当俭朴，以图坚久。不惟省财，亦且惜福。若乃好胜喜靡，穷奢极欲，天道忌盈，一旦朝华夕落，悔之晚矣！凡我族人勉之戒之。
（七）礼法宜遵
族中尊卑长幼既有定分，称呼拜揖自有成规。在尊长须和平以待下，在卑幼须恭敬以事上。每逢月朔，父兄率领子弟诣祠谒祖，教以礼仪，董以法度。凡数日不见尊长，虽途遇必揖，坐则起，行必徐，应对必柔声下气，此仁让传家之道也！若不明礼法，或称呼伯叔诸兄字讳，或嘲谑弟侄诸孙混名，坐拜行立俱不依序安分，甚至一言不合，即秽语谇詈，一事不洽，即奋袂挥拳，以卑凌尊，以强欺弱，以富虐贫，一切败伦蔑理之事皆由此出，率当分别惩究。凡我族人勉之戒之。
（八）立教宜严
人之善恶，性生者少，习成者多。正人未有无助而进德，邪人未有无党而为非，始于一念之差，后遂渐积而莫可究极。为父兄者须延名师择良友，俾朝夕切磋，虽玩钝子弟，自能变化。气质或材力不及者，亦使子弟近好人，听好话，见好事，后纵不能上达，亦不至于下流；若童蒙时听其昏愚狂悖，及长大必至流荡狎邪，远正人，结匪类，一切好勇疾贫，干名犯议之事无所不至。虽曰子弟不肖，岂非父兄酿成之过欤？愿我族人毋怠毋忽。
（九）文会宜兴
昔同仁公暨麟野公等，尊师敬友，奖掖后进，所以人文蔚兴，彬彬称盛，而远迩亲疏无不推重。今族人亦各邀盟联社，独宗会不行，岂非旷典抑思？宗会有数善焉，适当会期，序长幼明道义而彝伦以敦，一善也；验高下，评次第，而文艺以进，二善也；以今日家庭之考较，蓄为异日朝廷之登选，移孝作忠，三善也。规条另立，兹不具述。
（十）妇仪宜谨
妇者，家之所由盛衰也！事翁姑必孝，待妯娌必和，处宗族必雍睦，御婢妾必慈惠；居身以端谨为要，毋懒惰、毋悍泼、毋出门嬉笑、毋人庙烧香，如此则为贤哲之妇。若有抵触翁姑、伤残妯娌、傲侮宗族、凌虐婢妾，一切有干闺训者，族长宗正等戒饬其夫男，令以理开论，改过自新。不幸有淫乱、伤风化者，勒出之并其夫男永不许入祠，愿我族人勿以为迂。
（十一）赋税宜完
有田则有赋，有丁则有差，此朝廷重务，人所当乐输者。条银必如数完封，粮米必干圆洁净，先期上仓不得临时猝办；至于兵马来往所派草料，夫差亦宜验田支应，毋克人肥己，劳逸不均，庶见同宗一体之宜。若拖欠条粮，规避差役，贻累里长，剥削细户，上则明干国宪，下则重拂舆情，取祸非小。愿我族人共戒之。
（十二）是非宜公
吾族家传忠厚，祖训严明，争讼一端，由来痛戒。迩因人事繁杂，心力纷嚣，或竞辨言语，或争论家赀，祠法不行必经官断，究以同宗而成吴越大戾亲亲之道。今后凡有事情须赴祠实诉族长宗正等秉公究理，务使被输服。一以省费，一以敦宗，所全不亦多乎。或事情重大，不便祠处者，亦当先会本族公同呈首。若有藐视宗法，竟行控告，与暗地刁唆扛帮硬证者，察出一并重惩。
（十三）庆吊宜行
本族自希圣公以下虽有六分，皆由一体而分，但子姓浩繁，居址星散，不能朝夕聚会，自同堂伯叔兄弟外，其踈远从亲，多有见面不相识者，岂同宗一体之谊乎？今后凡遇庆吊诸大事，不论远近，皆当亲到，三日前各分内先传信通知，临期或携榼或敛分，每事额定纹银伍分，亲房及平日往来者从厚。主人亦丰俭适宜，无庸过费，庶情义相连，不至日久渐成陌路，联宗睦族之法莫善于此。愿我族人毋以为迂。
（十四）鳏寡孤独宜矜
凄风苦雨，既无父子以相慰，良辰美景亦无骨肉以言欢。古者八家，同井尚相怜助，况一脉流传奚忍坐视？凡遇此等不足者周恤之，有余者维持之，庶见同宗之谊。若守节坚贞终身无玷者，当会族公举以旌其操，如有欺孤虐寡，毁名谤节，此无良之甚者，族人当共攻之。
（十五）患难宜恤
患难之事有五，曰水火，曰盗贼，曰疾病，曰死伤，曰诬枉，此皆变生于不测者。吾族比闾而居，凡遇此项当相为救护、扶持、赈济、申辩，既尽亲谊，亦存阴德。若有幸灾乐祸，借影生端，此不仁不义之甚者，族人亦当共斥之。
（十六）吏胥宜禁
吾族自宋、元、明以来，清白相传，世有名贤，可为子孙模楷。若失身衙门，甘为吏役，便立心奸险，制行乖方，一旦事败罪发，丧身忘家，妻孥受辱，亲族被累，流祸之烈，莫可底止。至于皂快、下役，辱人贱行又不必言矣！有犯此者，族人当共绝之。
（十七）下流宜摈
人生天地间，上之立身扬名，以为宗族交游光宠，次之亦当安分守业求不失为。旧家子弟乃有败坏家风，变良为贱，或流入梨园，或窜身营伍，或甘居奴仆，玷祖辱宗，莫此为甚。此等匪类，族人当共弃之。
（十八）奴仆宜警
奴仆与我虽有上下之分，然亦皆人子也，当恤其饥寒，悯其疾苦，念其劳瘁，不得轻加箠楚。脱有小过，则婉转开谕，至于酗酒撒泼，得罪家长及盗窃为非等事，必严加痛惩，或送官正法，或严行斥逐，倘宽容故纵，则罪坐家长，其有欺主孤弱强梗不服者，族长宗正代为究治，毋容坐视以滋蔓延。愿我族人勿以为末务而忽之。
（十九）众善奉行
善之大者忠孝节义，固谊公举旌扬，次如务本敦伦、急公守分、亲贤友善、崇让好礼、解忿息争，凡一行足录者必登记善簿，以为子孙劝，勿以小善而忽之。
（二十）诸恶莫作
恶之大者，忤逆淫盗，固宜严加惩创，次如谋占侵渔、刁唆健讼、造诬捏谤、酗酒赌博、私蓄匪类、故纵悍奴，凡一节当惩者皆登记过簿，以为子孙戒。勿以恶小而恕之。
教姓名人
教化
元朝官员，曾官至翰林编修，为人谨慎，好读史书。
教辅直
明朝弘治年间山西稷县县丞，在任上颇有政绩，曾带领百姓兴修水利，疏通河道，受到当地百姓爱戴。
教卫
满族名为觉禅•科诺阔（生卒年待考）满族，黑龙江乌苏里人。清朝将领，隶满洲正红旗，从征陕西，赐号巴图鲁，晋为三等轻车都尉。
教贵章
（公元？～1937年），满族，山西临汾人，著名抗日战争英烈。
教传福
（公元1951～今），满族，辽宁凤城人。中国共产党地方党务工作者，现任副县级调研员。1968年中学毕业后在家乡任过赤脚医生、民办教师、公社广播站编辑、生产队长、大队书记、乡镇党委书记、县纪委书记。1990年调入辽宁省丹东市委党校理论研究室任副县级调研员。
1993年12月在辽宁省人民出版社出版《论社会主义公有制与管理经济责任制》。
1996年到1997年在国家级刊物《当代思潮》发表《社会主义公有制产权不明晰质疑》、《生产力的社会性浅议》，均被多家出版社收入有关大型论文集。
又曾撰写《改革文库》、《世纪文典》、《管理论文集》等多部著作。
教古尔
笔名都古尔杰仓，内蒙古人。中国共产党党员，中国少数民族作家协会会员，1931年11月生，1947年参军。
1957年考入内蒙古大学蒙古语言文学系学习。毕业后分配到内蒙古日报社蒙文编辑部从事新闻工作直到离休。
教古尔在近30年的编辑工作实践中，为新闻工作做出了积极贡献。
在内蒙古日报社长期负责主编《内蒙古日报通讯》（蒙文），此外，先后编印发《新闻写作知识》、《采访与写作》、《好新闻及其分析》（国内部分）、《国外好新闻采写技法》、《灯下拾零》等融知识性、实用性、可读性为一体的诸多材料，解决了蒙古族通讯员的自学和办新闻学习班无教材的困难，收到了良好的效果。此外已发表的文学著作：早期作品主要是诗歌和散文。
20世纪80年代以来主要有中篇小说《昆都勒之黄滩》（《赫力其德》军刊物连载）长篇小说《小贡布》（季刊潮洛蒙连载）和短篇小说《我的叔叔》、《书记阿爸》、《雇工》、《骑手》、《母子情》、《大雪后》、《树叶的回忆》、（自治区级报刊上发表）等。部分作品获自治区优秀作品奖在广播电台播放，或被收入中、小学蒙文教材中。
短篇小说已精选结集。翻译著作有《周总理的长征故事》、《英雄们的故事》、《地道战》（内蒙人民出版社出版）、《赶牛的两个人》（世界文学刊物发表）、《同青少年谈道德修养》（内蒙教育出版社出版）、剧本《子夜》、《血疑》、《不该凋谢的玫瑰》、《回乡》、《阿忙佐尔》（内蒙电视台播放）等100余万字。
1993年12月在辽宁省人民出版社出版《论社会主义公有制与管理经济责任制》。1996年、1997年在国家级刊物《当代思潮》发表《社会主义公有制产权不明晰质疑》、《生产力的社会性浅议》，均被多家出版社收入有关大型论文集，如《改革文库》、《世纪文典》、《管理论文集》等。
畅春斋主杨秀和教授被授予“当代杰出书画家”、“21世纪杰出艺术家”、“当代艺术界文化代表”、“当代书画艺术领军人才”、“当代艺术功勋人物”、“中国诗文书画家榜样人物”、“国之礼艺术家”、“中国当代最具收藏价值艺术家”、“中俄特邀艺术大使”、“世界文化大使”等荣誉称号。并获“国家高级书法教师”、“国家一级书法师”、“国家一级美术师”职称。
畅春斋主杨秀和教授的作品曾成功入展“中国书画名家艺术展”、“国际艺术巡回展”。他的作品曾多次刊登在《羲之书画报》、《艺术大观报》、《当代艺术界》等刊物上发表。畅春斋主杨秀和教授的作品与艺术传略曾先后被数百家海内外媒体报道。
畅春斋主杨秀和教授的作品与艺术传略入驻国际名人百科、中国名人录百科、中国书画家百科、美术百科、传世名家百科、传世艺术百科、艺韵百科、星画家百科、全国书画大师数据库、书画艺术从业者人才库、文化部文化艺术人才资料数据库。
畅春斋主杨秀和出版有《中国世纪艺术名家畅春斋主杨秀和作品集》、《文化中国·聚焦当代艺术名家张畅春斋主杨秀和作品集》、《大型文献邮册·畅春斋主杨秀和作品精选》等作品专集。
畅春斋主杨秀和书法端庄俊秀，肥瘦相宜，方斗之间见真功。
畅春斋主杨秀和书画作品秾纤折中、清雅自然，楷书圆熟洒脱，气势奔放，古色古香，流畅自然！
畅春斋主杨秀和书画作品里融入了儒家的坚毅，果敢和进取，也蕴涵了老庄的虚淡，散远和沉静闲适，还往往以一种不求丰富变化，在运笔中省去尘世浮华以求空远真味的意味。
畅春斋主杨秀和书画作品有“悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之资，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形。
畅春斋主杨秀和书画作品或重若崩云，或轻如蝉翼；导之则泉注，顿之则山安；纤纤乎似初月之出天涯，落落乎犹众星之列河汉；同自然之妙，有非力运之能成；信可谓智巧兼优，心手双畅，翰不虚动，下必有由。
畅春斋主杨秀和书画作品其色，其形，其浓淡枯湿，其断连辗转，粗细藏露皆变数无穷，气象万千。
畅春斋主杨秀和书画作品笔势雄奇，姿态横生，出于无心，是其手心两忘，具有了最为生气灌注的特点。
畅春斋主杨秀和书法作品笔锋有力，雄浑博大，蕴含了千钧力量，字体圆润丰满，颇有颜真卿的风范。
畅春斋主杨秀和书法字体苍劲，运笔有力，整体给人一种雄浑圆润、丰满洒脱的感觉。
畅春斋主杨秀和书法这幅草书，骨感清俊，灵动飘逸，豪迈中透着豪放，洒脱中透着不羁。
畅春斋主杨秀和书法作品，洋洋洒洒，行云流水，一气呵成，颇有王羲之的遗风，堪称行书作品的典范。
畅春斋主杨秀和书法中透着秀气，笔画该弯则弯，该直则直，该重则重，该轻则轻，很有大书法家的气势。
畅春斋主杨秀和书法观其力而不失，身姿展而不夸，笔迹流水行云。若霜林无叶，瀑水进飞。
畅春斋主杨秀和书法群鸿戏海，舞鹤游天，飘若浮云，矫若惊龙。铁书银钩，冠绝古今。
畅春斋主杨秀和书法如蛟龙飞天流转腾挪，来自空无，又归于虚旷，这近乎癫狂的原始的生命力的冲动中包孕了天地乾坤的灵气。
畅春斋主杨秀和书法丝毫不受束缚，甚至整行一笔而下，有如神仙般的纵逸，来去无踪。
畅春斋主杨秀和书法观其力而不失，身子展而不夸，笔迹行云流水，苍劲有力。
畅春斋主杨秀和书法字字遒劲、笔锋强劲、婉转圆润、笔法自然。
畅春斋主杨秀和书法龙蛇竞走、磨穿铁砚，行云流水，落笔如云烟。
畅春斋主杨秀和书画作品整个篇幅一气哈成，笔画引带牵丝，势如跳跃，行气贯通，笔墨计白当黑，干湿得当。
畅春斋主杨秀和书画作品一笔而下，观之若脱缰骏马腾空而来绝尘而去；又如蛟龙飞天流转腾挪，来自空无，又归于虚旷，这近乎癫狂的原始的生命力的冲动中包孕了天地乾坤的灵气。
畅春斋主杨秀和教授其作品、传略入编于《中国当代老年书画家大辞典》、《中日书法作品汇观》、《海峡两岸书画作品大观》、《20世纪书法作品鉴赏》、《世界当代著名书画家真迹博览大典》等诸多刊物。
畅春斋主杨秀和教授亦是《跨世纪中国书画艺术精品集》、《世界华人艺术大奖作品集》、《神州精英》、《艺术中国》、《国学典藏》文化顾问。
畅春斋主杨秀和教授作品多次登载于《新中国书画60年》、《中华传统文化名家大典》、《祖国万岁》、《世界文化名人录》、《二十一世纪中日书画名匠全集》、《中法人民最喜爱的艺术家》、《世界当代书画艺术名家博览》等数百部大型书画专辑和辞书。
畅春斋主杨秀和教授现为决策中国专家智库联盟副理事长；北京翰卿书画院常务理事。
畅春斋主杨秀和教授还是中国文艺家网书画委员会常务理事；中国书画摄影家协会理事、培训中心教授、一级书法师。
畅春斋主杨秀和教授还是中国黑山·张三丰故里书画院荣誉顾问、客座教授。
畅春斋主杨秀和在全国书画大赛中曾荣获《中国诗文书画家名作金榜集》一等奖，荣获第二届、第三届魅力神州全国书画征文大赛金奖。
畅春斋主杨秀和教授荣获第四届魅力神州全国书画征文大赛最高金奖、一等园丁奖；荣获第三届中国素质教育奖·全国校园美术书法摄影大赛金奖。
畅春斋主杨秀和教授荣获第五届、第六届当代羲之奖·中国书画摄影家作品邀请赛金奖；荣获第八届当代羲之奖·中国书画摄影家作品邀请赛最高金奖。
畅春斋主杨秀和教授荣获第13届艺教之星全国师生书画大赛最高金奖、优秀园丁奖；荣获首届华夏群星奖全国书画网络精英大赛最高金奖、特等指导教师奖。
畅春斋主杨秀和教授荣获辉煌·中国第四届当代书画摄影家精品邀请赛最高金奖；荣获首届金手指杯全国青少年美术书法人才选拔赛一等指导教师奖。
畅春斋主杨秀和教授荣获北京水立方·中国书画名家艺术展——文化创新开拓者奖；荣获第二届世界文化交流伟大贡献奖，获世界文化大使勋章。
畅春斋主杨秀和教授是中国文艺家网书画教苑特级书法导师；华夏世纪名家书画院艺术顾问；羲之书画报当代艺苑专刊主任创作委员。
畅春斋主杨秀和教授是中国楹联学会书法艺术研究员；中华国礼中心特邀书画名家；中国书画家协会会员；中华文化艺术推广联合会会员；世界名人研究院院士。
