看到一位老师讲一位高学历的学生向他辞别，因为这位学生找到了灵魂的归处，他要出家了。
老师当然是搬出世俗的道理劝他不要出家，譬如远在穷乡僻壤的父母还指望着他养老，但他坚决地说“尘缘已了”，老师也就无话可说了。
待到六、七年后他突然找到老师问可否收留他，老师诧异地问你不是出家了吗？学生答我现在“出世”了。老师问其缘由？他说发现寺庙远非他想象中的清净之地，反倒比尘世更加混乱，总之一句话他对佛教失望了。
这让我想起初读六祖慧能的故事时，当时有一个问题一直让我想不明白。
五祖弘忍大师准备传衣钵时，让寺里的和尚们每人各作一偈，以此判定谁是明心见性之人，这就有了被后世广为传诵的两首偈子，分别是神秀和惠能所作（这里不过多介绍）。
我不明白的是：五祖看了惠能所作的偈，知道他已开悟，却不敢当着众人面将衣钵传给他，而是让他半夜三更到五祖的房间。先是偷偷给他传授《金刚经》，再将衣钵授予他，最后五祖亲自送他到江边，让他速速离开，以免有人加害他。
看到此，我是真的不明白原因。怎么可能呢？这是在寺庙啊，周围都是慈悲为怀的修行人，何至于去加害同门师兄弟呢？更何况这是位开悟之人？如果真是这样，寺庙的僧人和红尘中的普通人又有什么区别？
前段时间柳智宇也还俗了，他的经历和上面那位老师的学生很相似，都是名校高材生，出家时遭到了父母和社会上大多数人的反对，但他还是坚定的选择了出家。
而今再次“出世”，又回到了红尘中，很多媒体对他的还俗进行了报道，他也说着同样的话：“寺庙中的人际关系比社会中还复杂，我经常遭到僧众的排斥，那里的尔虞我诈令我感到窒息”。
但幸运的是他现在有了适合自己的工作，而那位老师的学生至今还没有找到合适的工作。
多年前我经常去北京某寺院，也认识了几位僧人，那也是我第一次近距离接触到僧人的圈子。发现他们之间会相互诋毁，甚至出言不逊。
有一位年轻的僧人眉清目秀很是好看，他的言行也比较拘谨，闲聊后得知他刚出家不久，我羡慕地说：在寺庙这样清净的环境，身心都能得到净化。
没想到他很无奈地告诉我，这里面的勾心斗角不比社会上少，听到这话令我很是困惑，当时我不能懂，更不能理解他的无奈。
看到太多这样的例子，我对很多僧人也是失望的，他们个人的行为举止，已完全有悖于佛教的教理，同时也断掉了很多对佛教有好感的人的善缘。
这到底是僧人的个人问题还是寺院或者说是佛教的问题呢？必定世俗人对佛教的直接感受就是来自于僧人的一言一行。
我开始去认真思考这个问题，并翻阅了一些佛教书籍，想从中找到答案。释迦牟尼佛在世时，有没有遇到过类似的情况呢？答案是肯定的。
譬如在佛陀晚年时，他的堂兄提婆达多先是想方设法杀害佛陀，在未能得逞的情况下，他决定分裂僧团，带走五百名比丘另立山头。然而佛陀对提婆达多的种种做法并不恐惧更无嗔恨。
因此可以看出即使佛陀在世，这类情况也不可避免，因为有人的地方就有争斗。
提婆达多即是佛的堂兄又是佛的弟子，常年在佛陀身边受教化，但还是有嫉妒和怨恨，那这是佛的问题还是他个人的问题呢？这个答案是显而易见的。
跳出红尘外去到寺庙里修炼到底好不好呢？肯定有其优势，它提供了一个更好的环境和氛围。但也应了那句话：师父领进门，修行靠个人。
有的人在那里得到了身心的放松和对生命的体悟；有的人则倍感孤独、空虚和无聊。同样的环境下，有的人证悟了，有的人沉沦了，有的人退却甚至迷失了方向，这是谁的问题呢？
我相信，很多人都有一颗向往至善至美的心，选择出家的人，是羡慕那里的环境，认为它是清净无染著的，在那样的氛围里，自己的心就能受到熏染，会变得安静柔和。
但他同时也忘了，荷花出自淤泥中。世界上最大的敌人是自己，如果不能战胜自己的心魔，去到哪里都枉然。
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