道教和佛教，是中原大地的两种主流宗教，而道教在中华文化中，流传的历史更加久远，是中原的本土宗教。其实早在春秋战国时期，诸子百家中，就有道家，除此之外，还有墨家、法家、兵家，儒家等等。其中儒家经历的起伏较大，秦灭六国之后，焚书抗儒，到了汉武帝时期，董仲舒才提出独尊儒术。也是在汉朝，有一种思想传入，它便是佛教，到了唐朝时期，佛教得到了繁盛。
自唐朝之后，佛教道教和儒教，三足鼎立，《西游记》描述的便是唐朝的玄奘西行，书中也描述了“儒释道”三家并行的相关内容。
自从佛教进入中国后，经过了一步步的慢慢演化，最后成为三大宗教之一，如今的佛家典籍，更是浩如烟海。例如《大藏经》、《楞严经》等等，这些典籍中，出现了许许多多富有哲理性的名句，有的已经成为了人们的日常用语，例如这句“人不为己天诛地灭”
这句来自《佛说十善业道经》中“人不为己，天诛地灭”，本来意义被误解了，如今成为了一些良心极坏之人，为非作歹的开罪词。
人不为己中的为，应该读第二声，而是不是读第四声，整句话的意思是，人假若不修行自己，不反省自己，不改变自己的过错，不成为真正的自己，是天地所不能容忍的。
而不是应该理解成：人不为了自己的利益，是会天诛地灭的。
第三、天地不仁，以万物为刍狗这句来自《道德经》的“天地不仁，以万物为刍狗”，也时常被人们所误解。
人们仅仅从字面上去解释，简单地认为，天地是不仁慈的，甚至冷酷到将万物当成了狗。这个角度去理解，便会觉得老天冷酷无情，自私自利。
其实这句话中的刍狗，指的是古代祭祀时，用稻草扎成的狗。这句话还有下半句，为“圣人不仁，以百姓为刍狗”。
其实整句话的意思是“天地不会感情用事，所以对待万物，没有高低贵贱之分，一切都是一视同仁，圣人也不会感情用事，对待百姓也是一视同仁”。天地指的就是自然界，自然界是不会偏袒任何事物的，一切都是让自行发展，无论世间万物如何发展，天地都会包容它们，公正对待每一个个体。
儒道是相通的，朱熹是宋代的大儒家，他用独到的眼光，解释“天地不仁”中的“不仁”二字，认为其实就是“无为”的意思。
“以德报怨”是儒家典籍《论语》中被应用较为广泛的话语。其实也被人们所误会了，人们没有联系上下文。以德报怨的原文如下：
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
有人问孔子：“如果用恩德来报答别人给的怨恨，这样可以吗”。孔子反驳道：“如果用恩德报答怨恨，那你用什么报答别人的恩德呢？所以，应该用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德”
从中也可以看出，孔子并不主张“以德报怨”，而是主张“以直报怨”的。然而对于这句话的片面理解，导致许许多多的“以德报怨”的事情发生，无数的事情证明，“以德报怨”只能纵容更多的恶行，因为行恶不仅仅不会受到惩罚，还会受到恩惠。
儒家并不是一味地退让，儒家也是有血性的，当然也要在讲原则，讲公道的前提下，来惩罚恶行，于是孔子便说“以直报怨”，当然，对于别人的恩德，便只能用恩德去报答恩德。从整体角度上讲，“以直报怨”便是让恶行付出代价，这样便不会滋养恶行，才能让更多的人避免伤害，从这个角度上讲，“以直报怨”是一种大善，“以德报怨”是一种伪善。
第五、总结：无论是儒释道，其出发点都有一个，那便是善良。
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