《道德经》又名《道德真经》、《老子》，为春秋时期老子所著，是道家学派的经典，也是道教所尊奉的圣典。内容虽然仅有五千字，却字字珠玑，充满智慧和玄妙，是我们传统文化重要的组成部分。今天分享其中十句名言，与大家共同学习：
一，道可道，非常道，名可名，非常名。
点评：这句话常读常新，每次都会有新的感觉。“道”是这部经典的核心，是个永恒的存在，很难用语言表达清楚，但为了向大家揭示“道”的真谛，又不得不借助于语言。勉强用文字表述，给它起个名字，但又已经脱离了“道”的本质。所以佛家讲不能执着文字相，文字只是工具，是帮助我们理解这个“道”的，千万不要把文字表述和名字当成是真的“道”，这只是勉强给它起的一个符号而已。
二，天地不仁以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。
点评：以前对这句话，很不理解，现在终于感觉有点明白了。“刍狗”，是古人祭祀时使用的用草扎成的狗，视为神圣之物。在祭祀典礼结束后，人们会小心翼翼地将其放于无人践踏的地方，而随其自然而化。“不仁”，并不是不仁道的意思，而是指一视同仁，无所偏爱。因为如果有仁，就一定有不仁，有善就一定有恶，都是相对来说的。仁道是孔子思想的核心，不是老子的主张。
所以这句话的意思是，天地对待万物，就如同对待自己的手足同胞一样无所偏爱，将万物都视为神圣之物一样的尊重。怎么尊重呢？就是对一切万物都不干涉，任其自然。那么世间的圣人，也应该效法天地，对待百姓也应该视为手足同胞无所偏爱，如何做呢？就是要百姓们任其自然，不要横加干涉他们的生活。
三，上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
点评：最善的人品，应该就和水一样。水怎么样呢？水的品格就是，默默地滋养万物，却从来不与万物相争，永远停留在人们最厌恶的，最卑下的地方，却无怨无悔，默默无闻。人如果能有水这样的品格，就接近于“道”了。
四，金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
点评：黄金白玉，即使堆满了房间，也没有人能守藏得住；如果一个人因为富有高贵而傲慢自大，目中无人，就会给自己种下祸根。所以一个人在事业完成之后，应该懂得急流勇退，回归原位，这才符合大自然的规律。
五，五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽，驰聘田猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
点评：五色、五音、五味、田猎、难得之货，这说的都是五欲六尘、财色名利，这些贪欲，障碍了人的本能，看不到“无色之色”；听不到“无声之声”；体味不到“无味之味”，使人的心神狂躁不安，不能平静，离自己的本性渐行渐远。所以圣人只图温饱，不贪求那些外在的享乐，他所追求的是内在修养所带来的身心愉悦。
六，吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？
点评：人之所以患得患失，担心这担心那，就是因为心中总是有个自己存在，都是在为自己担心。如果人能做到心中没有自己，也就是“无我”，那还有什么可忧患的呢？
七，大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
点评：凡事都是相对的，社会上越是提倡什么，就是越缺乏什么，如果大家都不提倡，那就是不缺，如果社会上每个人都很仁义，那就没有提倡仁义的必要了。正因为大“道”被废弃了，才有人提出“仁义”的主张；智慧出来了，却被心存不轨的人利用，结果才发生诡诈、虚伪的现象；家庭不合了，这才有人提出孝慈的观念；国家昏乱了，这才显现出忠臣的品格。
八，飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？
点评：狂风刮不了一个早上；暴雨也下不了整个白天。这是谁的作为呢？天地所为。天地都不能长久，何况人呢？这句话对我们有什么用处呢？就是要学会冷静，不要做愤青。不要一看到小人得志，或者看到社会上不公平的事，就怨天尤人，想不开，生闷气，没必要，所有不符合常理的事，都长久不了。
,
