未济的组合为坎下离上，称作火水未济。《序卦》云：“物不可穷也，故受之以未济。终焉。”意为，事物不能穷尽，故在既济之后接着是未济，六十四卦终结。这是把未济讲成未穷，也就是没有到头完结。只是六十四卦这个周期运动的阶段性终结。《杂卦》云：“未济，男之穷也。”意为未济是男子的穷尽。这是就三个刚爻分别处在三个柔爻之上，刚爻为男，柔爻为女，刚爻在上的秩序到头了，肯定还要变化。与既济卦对比起来分析，既济是已经渡过，是完成、成功，未济就是还未渡过，未完成或未成功。
【原文】未济，亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。
【经意】未济卦，亨通。小狐狸快渡过水时湿了尾巴，无所利。
【原文】彖曰：未济亨，柔得中也。小狐汔济，未出中也，濡其尾，无攸利，不续终也。虽不当位，刚柔应也。
【经意】未济卦亨通，是柔顺取得中位。小狐狸快渡过水去，还未游出水中，湿了尾巴，无所利，是不能继续游到头。虽然六爻位置不当，但刚柔相应。
【原文】象曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。
【经意】火在水的上边就是未济卦。君子从中得到启示，慎重分辨物类，使它们各居其方。
既济是事物发展完成而形成的平衡与稳定，未济是打破这种平衡稳定，向更高层次的平衡稳定发展，故卦辞说未济亨通。“小狐汔济，濡其尾”中，“汔”通“迄”，是到的意思，旧注作几乎讲，是快要到达的意思。
小狐快要渡过水去到达彼岸的时候，湿了尾巴。狐狸渡水要把尾巴抬起来，露出水外，湿了尾巴是济渡不算成功。狐狸渡水很有经验，过冰时要听一听冰面是否结实，小狐狸经验力量不足，渡水湿了尾巴很危险。“无攸利”是无所利。未济卦坎在下，接近上爻而未能达上，是一群小狐狸在渡水还未到岸，故言“小狐汔济”。坎又为水，初爻为尾，上爻为首，上爻已出水，初爻在水中，故言“濡其尾”。卦辞总的意思是说，亨通，但功败垂成，无利。
“未济亨，柔得中也”，这是从卦变中讲六五得到了上卦中位。六五是柔爻，故言“柔得中”。柔顺上进又符合中道，有亨通之理。
“小狐汔济，未出中也”，象上指六五在否变未济时，从下卦中位推移到上卦中位，没有从中走出。在其他卦是不离中道，在未济卦则是在济渡之中，没有走出济渡之中就是还在济渡，所以才是“小狐汔济”，“汔”是将到未到。
“濡其尾，无攸利，不续终也”中，“续”是接续，这句意为没有继续顺利地到达彼岸的终点，所以小狐湿了尾巴。没有利可言。
“虽不当位，刚柔应也”，指全卦六爻没有一爻当位，初六、六三、六五三个柔爻处在刚位，九二、九四、上九三个刚爻处在柔位，位置不当。但从应的角度看，初六与九四刚柔正应，九二与六五刚柔正应，六三与上九刚柔正应，六爻全都刚柔相应，能够互补相济，未济卦也有好的一面。“刚柔应也”，显然是对全卦六爻讲的。如不包括初上两爻，那就只有六五与九二正应，这就不足以成为未济卦的特点。“刚柔应”与“不当位”是对比而言，“刚柔应”指一卦六爻，“不当位”当然也是针对全卦六爻讲的。
象辞讲“火在水上，未济”，指上卦离为火，下卦坎为水，火在水上就是未济卦。火性炎上，水性润下，这是一种上下分离之象。君子从这种分离状态中受到什么启示呢？就是“君子以慎辨物居方”。“慎”是慎重小心。“辨物”是分辨物的群类。“居”是处，“方”是居处的地方。这句意思是说，君子从水火分离的卦象中学会慎重地分辨事物的群类，让它们各自居于应处的方位上，也就是不要把事物搞乱。世界万物有分有合，合是为了相济为用，发挥它们的互补作用，这是水火既济给人们的启示。分是为了避免它们的冲突或抵销作用，各自为用，这是火水未济给人们的启示。分与合各有各的用处，未济强调的是分的作用。
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