“六书说”
（一）“六书”的来源
中国文字学从春秋战国时期萌芽以来，到东汉发生了一次质的飞跃，这个飞跃的标志就是许慎巨著“说文解字”的诞生及其“六书说”理论的提出。
许慎在《说文》中探索了文字学的一系列理论问题，其中贡献最大的便是有关汉字结构原则的“六书说”。
“六书”的说法最初见于《周礼·地官·保氏》：“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数”至于“六书”的细目，到汉代才有记载。汉代记述“六书”细目的有三家，三家的说法有异：
许慎：指事、象形、形声、会意、转注、假借
班固：象形、象事、象意、象声、转注、假借
郑众：象形、会意、转注、处事、假借、谐声
水：甲骨文像流水形。
申：甲骨文像闪电形，本义是电。
眉：甲骨文像眼目上的眉毛形
果：甲骨文像树上结有果实形。
小篆将甲骨文木上的三个果实省为一个，同时加上饰画“十”。
分别自左向右对应如下：
2.指事
“指事者，视而可识，察而可见，上、下是也。”意思是说，指事字一看就可以认识，仔细观察就能发现它的意义，“上”和“下”就是这种字。
指事字的特点
（1）是独体字
（2）有抽象的指示性符号，用以指示字义。
本：金文木下用点或横指出树根之所在，本义指树根
末：金文木上用一横画指出树梢之所在，本义指树梢
朱：甲骨文木中用横指出树的主干之所在，本义指树干。后加木旁作“株”，表其本义。
亦：甲骨文，在正面人形（大）的两腋下加两个点，以指明人的臂腋之处，本义为腋。“腋”是从肉腋声的后起形声字，其声符“夜”是从夕亦声的形声字。
寸：小篆，又下用一横指出中医所谓寸脉或寸口之所在。林义光《文源》：“又，象手形，一识手后一寸之处。”本义为寸脉、寸口。因其距手的距离，后借以表示长度单位，十分为一寸。
3.会意
“会意者，比类合谊，以见指撝，武、信是也。”意思是，会意字是并列字类即两个以上的字，会合它们的意义，来表现该字义所指向的事物，“武”、“信”就是这种字。
会意字的特点
（1）是合体字，由可独立成字的偏旁组合而成。偏旁都是形符，即都表义。
（2）字义是组成偏旁的意义的会合，记录了一个新词。
会意字分以形会意（包括异文会意和同文会意）和以义会意
“以形会意”例字 ：
秉：甲骨文从又持禾，本义是手持禾束。
男：从田从力，力像耒形。表示用耒在田间耕作的人。本义为男子。
妇：甲骨文从女持帚。帚为采集的整棵植物，表示从事采集劳动的女性。本义为妇女。
友：甲骨文从二又，以两只右手在一起表示友好相助。
以义会意”例字：
耷：从大耳，本义是大耳朵。
岩：从山石，本义是山上的石崖。
嵩：从山高，本义是高山。后借以表中岳山名。
昶：从日永，永有长义 本义是日长。
4.形声
“形声者，以事为名，取譬相成，江、河是也。”
意思是说，形声字是用与字义所表事物有关的字来作形符造字，取比拟新字读音的字（即读音与新字相同或相近的字）来跟它合成新字，“江”、“河”就是这种字。
形声字的特點
（1）是合体字。
（2）偏旁有表义的形符，有表音的声符。
几个问题：
1、 形声字的义符只能表示某种意思的范围，而不能标明表声字的具体含义。
2．形声字的声符除了标声之外，往往兼有表意的作用。
3．形声字的义符和声符在表现形式上有种复杂的情况。
（1） 义符和声的位置所在没有一定之规 。
（2） 形符或声符字的形体被省略一部分。
（3） 形符或声符在隶变过程中被严重改变了形，很不容易辨识。
5.转注
“转注者，建类一首，同意相受，考老是也。”
由于除了“考”和“老”二字以外，《说文解字》在释九千多字中没有明确指出哪些是转注字，许慎定义又过于简略，可以从各种角度去理解，因此从古到今对转注的不同解释很多，争论了一千多年，至今尚无定论。
多数学者认为，根据许慎的定义，转注字应有两个条件：
（1）有同一的部首。
（2）字义相同或相近，可以互相注释。二者缺一不可。如果不同部首，虽能互相注释，不得叫转注。如“问”与“讯”、“杀”与“戮”是一般的同义字，而“木”与“杨”、 “福”与“祸”则是有相同部首的 “同类字”，均非转注。
转注字字例如下：
顶、颠：《说文》“顶，颠也，从页丁声。”又：“颠，顶也，从页，真声”按：“顶”，金文从页贞声，丁、贞上古同音易·大过卦》：“过涉灭顶。”虞翻注：“顶，首也。”《尔雅·释言》：“颠，顶也。”
6.假借
“假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”意思是：假借字是语言中词文本来没有表示它的字，就依据读音去找一个音同或音近的现成字来寄托这个词的词文，“令”、“长”就是这种字。
假借字字例：
“耳”《说文》：“主听也,象形。”本义是耳朵，古籍中假借为句尾语气词，如柳宗元《三戒·黔之驴》“技止此耳！” “耳”是“而已”的合音，相当于现代的“罢了”。“耳”本义不废，与假借义并行。
,
