《道德经》云：重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
这是《道德经》第二十六章的内容。讲的是事物的根本、事物的主要方面才是圣人应该关注的地方。
字面的意思是：重，是轻的根本；静，是躁的主宰。因此，圣人修行不会脱离日常的生活需求。即使有荣耀的生活处境，也能如燕居一样超然物外。但是，为什么那些大国国主，因为自己的个人需要而轻视天下百姓？所以，轻视百姓则失去了拥挤，反复折腾则失去了对天下的主宰。
在我们的日常生活中，可以清楚地看到，所有的轻浮的东西，都脱离不了“重”的牵绊。再大的风，可以让树不断的摇晃，但根本仍然深深扎进大地。风筝飞得高，原因就是不可以脱离牵它的手。这就是“重为轻根”。
夜深蛙更噪，林静蝉欲鸣。因为静，蛙噪、蝉鸣的声音才会突出。当我们安静的时候，耳朵里会有若干如电磁一样的声音；当周围噪声不断的时候，这种声音便淹没了。不仅如此，古人说“静能生慧”，人在急躁的时候，脑子一片空白；只有在安静的时候，才会生出智慧，解决问题的方法便出如泉水一样涌出来。所以，静，就是躁的主宰。
“圣人之行”，并不是单纯地走路。圣人之行，实是修行。为什么“圣人终日行不离辎重”呢？因为每个人都离不开吃喝拉撒，这是人要活着。活着，是每个人最根本的事情。而事关活着的“衣食住行”四大项，就是文字里面的“辎重”。更高一层的意思：儒家讲洒扫应对、进退周旋，“仁在其中矣”。做好每一件身边的小事，就是修行。王守仁说“在事上磨”，便是此理。所以：红尘乃道场，做事即修行。
所以，老子便总结道：正因为上面的那些道理，让人们放弃对物质的追求、欲望的满足，而应该如何燕子一样，超然物外。可惜的是，那些主宰天下的君主们，却认识不到这些道理，不能够抓住事物的根本，不能够主宰事物的发展，导致了百姓的背离，社会的动荡。
老子所处的时代，正是春秋末期，战乱开始的时候。因为见到周朝日渐衰落，各诸侯国为了个人利益而争斗不休，便辞官而去。这段文字是从君主管理天下的角度入手，表达了“抓根本”的道理。
整个《道德经》中，老子在若干地方，体现出了“本”的文化理念。“是谓天地根”，“不失其所者久”，“天得一以清”，“人法地、地法天、天法道、道法自然”，等等。我们中国的传统文化中，为什么人老了后一定要“叶落归根”？原因就在于根是源头，这就是“本文化”。小时候母亲告诉我：再穷也要有个落脚的窝，就是根的眷恋，“本文化”的体现。
【待续】
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