潘朝晖/文
成语“斤斤计较”典出《诗经•周颂•执竞》的“斤斤其明”。
“斤斤”被简单地释为“形容明察，引申为琐碎细小”，估计没人能看懂。
现在很多人将“斤”理解为重量单位，想当然地认为“斤斤计较”是称重量时一斤一斤地跟对方较真，并与“锱铢必较”画上等号。
古代中国，各朝代的重量单位一直在变化，通常认为有两次大变革：一次是秦时的统一度量衡，一次是唐初的十进制化。
在唐以前，比“斤”小的单位有：两、锱、铢、垒、黍。（非十进制关系）
在唐以后，比“斤”小的单位有：两、钱、分、厘、毫。（十进制关系）
可见，在先秦讲“锱铢”是比“两”还小的单位，“锱铢必较”自然可以说是“较真”。
而“斤斤”如果理解为重量单位，1斤=64锱，1斤=384铢，显然“斤”比“锱铢”不知大多少，“斤斤计较”在“锱铢必较”面前简直就是大方至极。
所以，按生活常理推论，“斤斤”肯定与重量无关，“斤斤计较”与“锱铢必较”表面看着类似内涵应该大不同。
为了弄明白“斤斤计较”，就必须从“斤”开始研究。
一、关于“斤”
传统认为“斤”是斧子类工具，将“斧斤”深度捆绑在一起。直觉告诉我，这个解释是错的。
单独看下“斤”的甲骨文，个人认为其表意的就是“动作”一一长条形工具的挥舞、击打、劈砍等。这个工具不仅可以是斧钺，还可以是刀剑枪矛戈戟棍棒鞭笞……
费了点眼力，翻到了个“证据”一一《左传》中有载：“皆执利兵，无者执斤”。大家细细琢磨，“利兵”是开刃的锋利的金属兵器，如果“斤”是斧类，必然也是“利兵”。而《左传》显然告诉我们，“斤”不属于“利兵”，换言之“斤”是无刃“钝兵”，所以我推断此处之“斤”就是指棍棒之类的工具。
非常有意思的是，“兵”的甲骨文是“双手执斤”，这其实反映了上古先民最初是没有专门的军队，战争（应该叫械斗）工具五花八门，操起农具和棍棒就可以开打。所以，“兵”的造字本义应该是“双手拿着能够挥舞、击打、劈砍的任何工具”，而不是“双手持斧子类工具”。
再讲两个含“斤”字一一“新”和“析”。
“新”的甲骨文表意的是将树上果实打下来，用以充饥。
“析”的甲骨文表意的是将树上枯枝打下来，用以烧火。
很显然，打果子和打枯枝是不需要使用斧子类工具，用长竿更合理，现在还在用。
再看下“斤”的金文，《汉典》给出了两个，分别是西周早期和战国早期的。
说实话，“斤”从甲骨文到金文的变化是一种“变异突变”，很难弄明白为什么会这样。
先给出我的观点：金文“斤”是由“殸/磬”简化而来的，借用了“殸/磬”的敲击内涵。
“殸”念sheng1，“磬”念qing4，二者同源，表意的是击打一种古老的打击乐器一一形状像曲尺，用玉、石制成，可悬挂。
大多甲骨文“殸/磬”从“殳”（有手）（见下图）。
少数甲骨文“殸/磬”从“斤”（无手）（见下图），因此，打击乐器“殸/磬”与“斤”就产生了关系。
有时，甲骨文“殸/磬”中“石”会简化为“厂”，所以“厂（石） 槌”这个“以槌击石（厂）”动作就成了金文“斤”的变异源头。
所以，个人认为金文“斤”是“殸/磬”的简化版本。
那么，为什么“斤”会成为重量单位？
这就得提到中国古老的杆秤了。华夏先民很早就掌握了天平杠杆原理，按考古发掘来看，有战国时期楚国的衡器实物出土。
对于杆秤的历史不作进一步探讨，我们只要知道杆秤的称量是寻求平衡的过程，在这个过程中，秤杆以支点（提纽）为中心，两端不断地上翘下沉，这种“上下摇晃”是不是象极了甲骨文“斤”所表达的“挥舞/击打/劈砍”的状态？所以，“斤”就跟“秤”扯上了关系。前面讲了，“斤”可以是斧钺刀枪剑戟戈矛鞭笞等一切可以挥舞/击打/劈砍的工具，所以可以说“秤”也是属于“斤”的一种。又因为日常生活中最常用的是十六两秤，所以就将“十六两”称为“一斤”（一秤杆十六刻度）。
小结：
1.甲骨文“斤”表意的是一切能够挥舞/击打/劈砍的工具，更多时用于表达动作。“斤”绝不是现在所认知的斧子类工具。
2.金文“斤”发生了突变，个人认为表意的是“以槌击石（厂）”，是甲骨文“殸/磬”演化到金文阶段时分化出来的简化版。
3.称量时秤杆的上下摇摆很象“斤”表意的动作状态，所以秤杆也可以算“斤”的一种。因为十六两杆秤最常用，所以又称“十六两”为“一斤”（即一秤杆十六刻度）。
二、关于“斤斤”
前文讲到“斤斤”是最早出自《诗经•周颂•执竞》，秦汉以后其实已经不能理解“斤斤其明”为何意了。
要理解“斤斤其明”，必须借助“质（質）”这个字。
“质”的繁体为“質”，目前已知最早的是西周晚期金文。
表面上看，“質”是上“斤斤”下“貝”，与财富有关（即“貝”是貝币）。
正是基于有“貝”（财富），传统就认为“質”的本义是（财物）抵押（即“質押”），《说文》也是这个观点一一以物相赘。
也是基于有“貝”（财富），很多人很容易将“質”理解成“斤斤计较财富”。
前文已讲，如果“斤”是重量单位，那“斤斤计较”无异于“大方”。如果“斤斤”是“击打”，那为什么要击打贝币（财富）？显然，这些在逻辑上都是讲不通的。
在做研究时，最忌的是先入为主，要有发散性思维。
汉字里的“貝”，除了是“貝壳”、“貝币”，还可能是“鼎”，比如：“則”、“敗”、“員”中的“貝”就是“鼎”。
所以我们可以大胆推测，“質”中之“貝”应该是“鼎”讹化而来，这样一切就都解释通了。
鼎，在中国古代是有特殊文化内涵的，是权力身份的象征。据传夏禹分九州铸九鼎，西周更是规定了“天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎，士三鼎”。“鼎”代表的是权力，是“贵”；而“貝”代表的是钱财，是“富”。可见，“鼎”和“貝”是有本质的区别。
鼎是青铜器，存在一个“生锈”的问题，为此专门诞生了一个技术工种一一除锈工。
现代考古修复专家在给青铜器去锈时，往往是物理去锈法和化学去锈法相结合。其中，物理去锈法最常采用的是用刻刀、凿子、锤子、錾子等进行锤震，剔除锈蚀，在锤打时，位置要准确，用力要适当。此法虽简便，但容易损伤原器，尤其是铭文和纹饰部分，所以必须细心剔除，并刷扫干净。
先秦时期给青铜器去锈，应该是以物理法去锈为主，在工具更加简陋的条件下，在锤打剔除锈蚀时的难度必然更高，要求自然也更高。所以，对除锈工的要求就是“斤斤计较”，态度要认真，操作要细致。
小结：
1.给青铜器用物理法去锈的过程是“斤斤”。
2.如果这个青铜器是“鼎”，就产生了文字“質”一一“斤斤鼎”，不是“斤斤貝”一一给鼎锤震除锈。
3.除绣后还原了鼎的本色，所以“質”引申为“本体、本真、本原”。
4.因为鼎是身份权力的象征，拿有身份的人或贵重的物作抵押叫“質”。这里其实还隐含了另一层含义一一“斤斤”，就是抵押的人或物任凭对方处置，怎么敲打都行。最典型的是秦始皇他爸秦庄襄王一一子楚質于赵，过得就很悲惨，赢政八岁前也在赵国受尽了欺凌。
5.“斤斤计较”本是“对青铜器除锈工的技术要求”（本是褒义词），后人却误解为“对琐碎小事的计较”（变成贬义词）。
三、关于“斤斤其明”
弄明白了“質”的本义后，再回到《诗经•周颂•执竞》的“斤斤其明”。
细细思量，感慨万千，三千年前的古人真会“歌颂”一一周人用“斤斤其明”来“颂周”，实在是太有文化了。
“斤斤其明”本义是讲“去除了九鼎上的锈蚀，还原了其鲜明本色”，在诗中是借喻用法：一方面是贬一一“商王（特别是商纣王）让九鼎变得锈迹斑驳”，影射“商纣王的天下晦暗不明”；另一方面是夸一一“周天子兢兢业业将天下治理得一片清明，恢复了本来应有的样子”。
这个《周颂》确实高级！
这是今天的闲扯。
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