琴棋书画，古代被称作文房四艺，是文人墨客颇为称许的娱乐活动，笔者认为，抚琴、弈棋、写字、作画，或者只是听琴、观棋、赏字、阅画，领会诗情画意，能赏心悦目，陶冶情操，有益于健康和长寿。民国时期出现的那些生活用品、山川河流，真实地反映了当时人们的生活方式和科技水平，结合字画年代背景的记载，赏字更是别有一番趣味。
——题记
民国时期（1911—1949）在中国历史上是一个社会大动荡的时期，军阀割据，战争频繁，特别是日本的侵华战争使生产遭受到极大破坏，人民生活在水深火热之中。但在战争的间隙和远离战场的后方，也曾出现相对的稳定和商品经济的发展，特别是长江流域的大中城市，民族资本得到一定程度的发展，成为这个时期的经济、文化的中心区域。
民国时期的书法承清末碑学之余绪，纵势为尚，变古为新，南北兼收，碑帖并重，走上了自觉的发展阶段。其中行草书继宋、明之后，在经历了帖学和碑学的曲折道路，得到迅速发展；章草书沉寂一千余年之后再放光彩；钟鼎、石鼓文为专家学者所注目，正书推重韵度，各呈异趣；隶书和小篆沿清末之余波，走上程序化的末路。
民国时期书法艺术的发展是由其特定的历史条件所决定的，有着多方面的原因。
随着民国时期商品经济的发展，人们的商品观念的增强，也促进了书法作品商品化的发展，书法作品作为商品进入市场在人们的头脑里已不足为奇，书法家订润鬻书成为理所当然。义卖以助国民革命、赈济灾民，则受到社会的尊敬。书法家以书养书，以篆书为业者亦不在少数，打破了封建社会中官僚们对书法艺术的垄断，促进了书法在民间的发展。社会对书法作品需求量的增加，书法和书法艺术风格流派的竞争随之俱增，刺激着书法艺术的繁荣和水平的提高，也促进了书法工具材料的生产和技艺的改进。仅以浙江吴兴善琏镇的湖笔生产为例，据费在山先生的统计，善琏镇本地的湖笔生产在1929年达到鼎盛，全镇有三百多户人家从事毛笔的生产，由此即可以看出当时书法普及和发展的水平。
民国时期随着艺术教育的发展，出现了以高等学校和著名书法家为核心的书法团体和艺术流派。北京大学、南京金陵大学、上海美专、杭州艺专、天津南开大学等学校设有艺术专科，开设书法课，培养书法人才，并组织书法研究会，开展书法艺术的学术研究。以吴昌硕为首的西泠印社、蔡元培为首的研究会、于右任为首的草书社等书法艺术团体，不仅开展书法的研究、资料的搜集，还组织出版。吴昌硕、康有为、李瑞清、于右任、沈曾植、余绍宋、郑孝胥、沈尹默等书家风格流派先后形成，交相辉映，对书坛产生极大影响，推动着民国书法的繁荣。
民国书家大体分为前后两代，第一代书家大多出生在清道光、咸丰年间，受到系统的封建文化教育，博通经史，由于西方文化的传入，又受到西学的影响，学术思想已较他们的前辈开明，帖学、碑学功底深厚，入民国后已人书俱老，自成面目。第二代书家大多出生在清光绪年间，其主要艺术活动和成就在民国时期。他们既受到严格的国学教育，又大量吸收西方文化，许多人留学日本，接受民主革命思想，参与政治变革和新文化运动，几经动乱，社会阅历广，跨度大，思想活跃，治学严谨，其知识结构已较他们的前辈得到很大程度上的改善，有较深的传统功力，又具有很大的创造性，他们是民国期间成长起来的书家，对民国书法的发展作出了巨大贡献。从严格的意义上说，这后一代书法家才是民国书法的真正代表。
下面我们一起分享民国时期书法家溥儒的书法作品。
溥儒（1896年9月2日－1963年11月18日)满族，原名爱新觉罗·溥儒，初字仲衡，改字心序，自号羲皇上人、西山逸士，北京人，著名书画家、收藏家。为清宣宗曾孙，为清恭亲王奕訢之孙。原姓爱新觉罗.溥儒，后以名为姓。河北宛平（今北京市）人。
自幼饱学，于经史子集，无所不窥。三十岁后 潜心习画，研究家藏书画名迹。任教北平国立艺术专科学校。曾留学德国，嗜诗文、书画，皆有成就。画工山水、兼擅人物、花卉及书法，与张大千有“南张北溥”之誉，又与吴湖帆并称“南吴北溥”。
一九五零年赴台湾，书课徒为活，其后任国立参湾师范大学教授，又曾在香港大学及新亚画院讲学。溥氏擅画山水、人物、花卉。其山水取法宋元，线条柔韧，又好用点苔，具文 人间画意，尤以小景山水为佳。所绘花卉，随手挥就，若不经意，每得明人风骨．自谓一生之学在经史，余事为诗，其次书法，画其次耳。着有《寒玉堂论画》，作品收编成辑者以《溥心畲书画全集》三册为要。
书法上与郑诵先等人同为北方书坛的台柱人物。行草学二王、米芾，飘洒畅酣，他主张树立骨力，善于取势，作品秀逸挺劲，用笔轻重疾徐，起伏顿挫，极富变化，尤其是行气间特别有一种清逸绝尘、萧散飘逸的气韵。他主张书小字必先习大字，心经笔法，意存体势，这样才无轻率之病，书法刚健遒美，秀逸有致。溥儒不仅书画好，而且从小即通词诗、诗词典籍，他晚年在台湾对弟子说，如果有人称他为画家，不如称他为书家；如果称他为书家，不如称他为诗人。这恐怕不是自负，而是画家更看重自己的诗心，同时也更说明艺术自来是诗、书、画、印密不可分的。
民国时期著名书法家溥儒主要书法作品有：《小楷节录金刚般若波罗密经》《楷书王勃-游梵宇三觉寺》《楷书四纪百年七言联》《楷书泰山湘水七言联》《楷书隔岸近人七言联》《楷书空翠斜日十一言联》《楷书松盖堤柽五言联》《楷书满镜小窗九言联》《楷书短溪危嶂七言联》《楷书涧险后镡七言联》《楷书琴瑟鸳鸯七言联》《楷书石径岩溪七言联》《楷书藏书戴笠七言联》《楷书蕉雨梨花七言联》《楷书松窗蔬圃七言联》《草书节录自作诗卷》《溥儒致陈巨来信札》《行书扇面》《行书竹泉松火七言联》《行草单联立轴》《行书孤忠雨疏五言联》《草书七律四首四屏》《草书五绝诗》《自作三首楷书屏》《史赞楷书屏》《楷书册》《洛神图》《楷书回文诗》《楷书雪堂清秘七言联》《行书书论条幅》《行书中堂立轴》《行书登高诗条幅》《行书南游旧作诗卷》《行书横幅》《皇清一品夫人多罗特氏墓志铭》《楷书难得皆大四言联》《草书花莲八景诗稿》等。
民国时期著名书法家溥儒《小楷节录金刚般若波罗密经》赏析
溥儒《小楷节录金刚般若波罗密经》之一
溥儒《小楷节录金刚般若波罗密经》之二
溥儒《小楷节录金刚般若波罗密经》之三
溥儒《小楷节录金刚般若波罗密经》之四
溥儒《小楷节录金刚般若波罗密经》之五
溥儒小楷书法欣赏《小楷节录金刚般若波罗密经》，上海书画出版社。溥儒应福建居士严笑棠之请而书，五千余字的佛教经典金刚经。
民国时期著名书法家溥儒《楷书王勃-游梵宇三觉寺》赏析
溥儒楷书《楷书王勃-游梵宇三觉寺》，213×87cm，
民国时期著名书法家溥儒《楷书四百年七言联》赏析
溥儒《楷书四纪百年七言联》， 128×33.5cm×2
民国时期著名书法家溥儒《楷书泰山湘水七言联》赏析
溥儒《楷书泰山湘水七言联》
民国时期著名书法家溥儒《楷书隔岸近人七言联》赏析
溥儒《楷书隔岸近人七言联》
民国时期著名书法家溥儒《楷书空翠斜日十一言联》赏析
溥儒《楷书空翠斜日十一言联》
民国时期著名书法家溥儒《楷书松盖堤柽五言联》赏析
溥儒《楷书松盖堤柽五言联》
民国时期著名书法家溥儒《楷书满镜小窗九言联》赏析
溥儒《楷书满镜小窗九言联》纸本。钤印：溥儒（白） 心畲（朱） 松巢客（朱）。
民国时期著名书法家溥儒《楷书短溪危嶂七言联》赏析
溥儒《楷书短溪危嶂七言联》
民国时期著名书法家溥儒《楷书涧险后镡七言联》赏析
溥儒《楷书涧险后镡七言联》
民国时期著名书法家溥儒《楷书琴瑟鸳鸯七言联》赏析
溥儒《楷书琴瑟鸳鸯七言联》
民国时期著名书法家溥儒《楷书石径岩溪七言联》赏析
溥儒《楷书石径岩溪七言联》从作品中也能看出其沉着强健，峻拔严整，灵秀活泼，寓险绝于平正，韵致高远，有清风道骨之气。
民国时期著名书法家溥儒《楷书藏书戴笠七言联》赏析
溥儒《楷书藏书戴笠七言联》
民国时期著名书法家溥儒《楷书蕉雨梨花七言联》赏析
溥儒《楷书蕉雨梨花七言联》
民国时期著名书法家溥儒《楷书松窗蔬圃七言联》赏析
溥儒《楷书松窗蔬圃七言联》
民国时期著名书法家溥儒《草书节录自作诗卷》赏析
溥儒《草书节录自作诗卷》之一
溥儒《草书节录自作诗卷》之二
溥儒《草书节录自作诗卷》
民国时期著名书法家溥儒《溥儒致陈巨来信札》赏析
溥儒《溥儒致陈巨来信札》之一
溥儒《溥儒致陈巨来信札》之二
溥儒书法手迹欣赏《溥儒致陈巨来信札》
此函为溥儒致近代篆刻名家陈巨来信札。溥心畬用印不少出自陈巨来刀下，札中所及亦刻印求画之事。未署年，他赠巨来作品集中于四六至四八年间，若考上述背景，本札或可推为一九四八年底所书。
释文：巨来先生文席，承惠印章，玉润珠圆，有峄山遗意。昨有客来访，见尊制印，惊叹以为近所未有。试印之，诏儒印泥不佳，不足以尽篆刻之妙，以为美中不足。而手边亦实无好印泥也，将来能由足下介绍，或以拙画求易，最妙也。
近因故乡消息不通，心绪烦懑，惟勉强作画易米耳。承命重画刊登封面之件，因不记得尺寸，请寄一样式，当即画好寄上尊府。俟心绪稍佳，当即呈正，想数日内，当勉成也。儒集成画幅后，拟在沪开展，亦维持衣食，不得已也。肃上，即颂文安，不具。溥儒顿首。
民国时期著名书法家溥儒《行书扇面》赏析
溥儒《行书扇面》 台北故宫博物院藏。释文：江城如画里，山晓望晴空；两水夹明镜，双桥落彩虹。人烟寒橘柚，秋色老梧桐；谁念北楼上，临风怀谢公。李白秋登宣城谢朓北楼。壬辰闰月。文腾先生。溥儒。
民国时期著名书法家溥儒《行书竹泉松火七言联》赏析
溥儒《行书竹泉松火七言联》轴 106.4×15.8 cm×2 台北故宫博物院藏。释文：竹泉洗研松鱼吞墨，火烹茶鹤避烟。款署：心畲。钤印： 溥儒（白）。
民国时期著名书法家溥儒《行草单联立轴》赏析
溥儒《行草单联立轴》 来自网络。
民国时期著名书法家溥儒《五绝行书诗书轴》赏析
溥儒《五绝行书诗书轴》
民国时期著名书法家溥儒《行书孤忠雨疏五言联》赏析
溥儒《行书孤忠雨疏五言联》
民国时期著名书法家溥儒《草书七律四首四屏》赏析
溥儒 《草书七律四首四屏》 132×32cm×4 纸本
释文：萧萧影下长门殿，湛湛秋生太液池。宋玉招魂犹故国，袁安流涕此何时。洞房环痋伤心曲，落叶哀蝉入梦思。莫遣情人怨遥夜，玉阶明月照空枝。微霜昨夜蓟门过，玉树凋零 恨若何。梦客离骚吟木叶，越人清怨寄江波。不须摇落愁风雨，谁实摧肠假斧柯。衰谢兰成堪作赋，暮年丧乱入悲歌。叶下江皋蕙草残，登楼极目起长叹。雁〔□〕霜落青山 远，榆塞秋高白露寒。当日西陲征万马，蚤时南内散千官。杜陵野老忧君国，奔向宁知行路难。荫樵之属。心畲。钤印：溥儒（白） 心畲（白） 志在高山（朱）。
民国时期著名书法家溥儒《草书五绝诗》赏析
溥儒《草书五绝诗》 轴 132×32.5cm 纸本
释文：春水满四泽，夏云多奇峰。秋月扬明辉， 东岭秀孤松。粒民贤弟之属。心畲。钤印：心畲（白） 溥儒（白）。
民国时期著名书法家溥儒《自作三首楷书屏》赏析
溥儒《自作三首楷书屏》 来自网络
民国时期著名书法家溥儒《史赞楷书屏》赏析
溥儒《史赞楷书屏》 来自网络
民国时期著名书法家溥儒《楷书册》赏析
溥儒《楷书册》来自网络
民国时期著名书法家溥儒《洛神图》赏析
溥儒《洛神图》
民国时期著名书法家溥儒《洛神图》赏析
民国时期著名书法家溥儒《楷书回文诗》赏析
溥儒《楷书回文诗》斗方。
民国时期著名书法家溥儒《楷书雪堂清秘七言联》赏析
溥儒楷书《楷书雪堂清秘七言联》。此幅七言对联释文“雪堂写蕙能容棘，清秘图山不著人”，款署自题“丁酉秋九月溥儒”，钤“旧王孙”朱文印、“溥儒”白文印。显然是溥儒作于1957年的作品，这是溥儒去世的前五年，书家时年六十二岁，此时个人书风已经基本定型，属于典型的“人书俱老”作品。此幅对联品相端正，用笔严谨工稳，虽然书写的是大字楷书，但从法度上来看，简直如小楷一般精致和缓，全无剑拔弩张的态势。
民国时期著名书法家溥儒《行书书论条幅》赏析
溥儒《行书书论条幅》
民国时期著名书法家溥儒《行书中堂立轴》赏析
溥儒《行书中堂立轴》
民国时期著名书法家溥儒《行书登高诗条幅》赏析
溥儒《行书登高诗条幅》之一
溥儒《行书登高诗条幅》之二
溥儒《行书登高诗条幅》
民国时期著名书法家溥儒《行书南游旧作诗卷》赏析
溥儒《行书南游旧作诗卷》之一
溥儒《行书南游旧作诗卷》之二
溥儒《行书南游旧作诗卷》之三
溥儒《行书南游旧作诗卷》之四
溥儒行书《行书南游旧作诗卷》
民国时期著名书法家溥儒《行书横幅》赏析
溥儒《行书横幅》
民国时期著名书法家溥儒《皇清一品夫人多罗特氏墓志铭》赏析
溥儒《皇清一品夫人多罗特氏墓志铭》书稿。题识：《皇清一品夫人多罗特氏墓志铭》。此墓志铭书稿是为溥儒正妻罗清媛所撰。罗清媛，蒙古氏族多罗特氏，为清末陕甘总督升允之女，擅长绘画，与溥儒育有二子，逝世于1947年，葬于北京。
民国时期著名书法家溥儒《楷书难得皆大四言联》赏析
溥儒《楷书难得皆大四言联》
民国时期著名书法家溥儒《草书花莲八景诗稿》赏析
溥儒《草书花莲八景诗稿》之一
溥儒《草书花莲八景诗稿》之二
溥儒《草书花莲八景诗稿》之三
溥儒《草书花莲八景诗稿》之四
溥儒《草书花莲八景诗稿》之五
溥儒书法《草书花莲八景诗稿》，30.5×124.5cm，。1951年溥儒游花莲时结识莫逆之交骆香林，神游花莲八景，作《花莲八景图》以赠。此件系1954年溥儒为《花莲八景图》所题诗文，分别为《大鲁合流》、《能高飞瀑》、《八螺叠翠》、《筑港归帆》、《澄潭跃鲤》、《红叶寻蹊》、《安通濯暖》、《秀姑潄玉》。西山逸士溥儒并记。
中国书法艺术源远流长，几千年来，伴随着文字和书体的演变发展，各个历史时期都造就了一批有代表性的书法家，他们的作品体现了一定时代的精神风貌，谱写了中国书法史的瑰丽篇章。 历代法书是中华民族几千年灿烂文化艺术的结晶，是全民族的宝贵财富。民国时期的大量书法精品和名人墨迹，几经战乱，幸存者散藏于海内外。
民国书法在中国书法史上是一个继清末之后继续发展的时期，历时虽然短暂，却涌现出了一批成就杰出的书法家。他们为我们今天的书法艺术的繁荣提供了有益的借鉴。民国时期这段书法的历史，值得我们认真研究。
