成都东山，指的是成都市东部，龙泉山与成都平原交接处的浅丘地带。
东山区域因位于成都市区东部，是东向入川进入成都的必经之地。东山现在以客家文化为主，与成都市域其他地方在文化上略有区别。
清初湖广填川时，湖北、广东、福建等地的客家人迁徙来到成都，大部分集中定居于成都东部的东山区域。从此东山成为客家先民迁徙成都的第二故乡。
客家先民迁徙东山以后，凭借勤劳的双手创造了丰富的文化。在当地逐渐建立起为数众多的场镇和居住地。尤其是清朝中期以来，东山五大场镇，在成都历史上，留下了浓墨重彩的一笔。
有史料记载，早在清代，石板滩场的大户饶洪兴商号，便经营有中药材、酱园、染坊、和茶铺等四样综合商贸，从业人员达数十人。进入民国年间，石板滩镇的牛市和猪市，就已经是成都周边的最大市场之一。来自涪陵、达县、广旺、金堂等远道的耕牛，闻风而至，源源不绝地前来赶场应市，少则二三百头，多则可达近千头。母猪、仔猪、配种猪，还有那些笼子猪、架子猪，满场嗷叫，购销两旺，场场满市。石板滩镇的大米和杂粮，行远量大，亦是远近闻名的。在众多经济作物中，“番椒”可谓首屈一指的主要特产品。有书描述：其“开白花，结实俨似秃笔尖，味辣色红，初生色青叫青椒，煎食供馔，味道极其鲜美，为佐餐之佳品”。石板滩镇海椒的栽种，已有上百年历史。如今，“石板滩海椒”一词，已成为妇孺皆知的一道品牌专用名词，其中大红袍、五叶子、七叶子、二荆条，都是椒中佼佼者，尤以二荆条，细作柳条状，肉厚米籽少，颜色鲜艳红亮，劲辣滋润油香，十足的椒之极品。
和平街28 号是火神庙，距西江河石桥，仅百步之遥。如今，这火神庙已不复存在，它那临街的一字儿排开的五大开间的庙堂，早已挪为他人商业经营之门市。火神庙始建于清乾隆五十九年，光绪年间又再重建，新中国成立后，火神庙被收归国有。火神庙建筑主体至今保存基本完好，为石木结构，抬梁式梁架的前殿，面阔五间，你瞧房顶，没有压顶屋脊，为琉璃筒瓦卷棚拱顶，格局别致气派，其前后檐柱与穿枋间撑弓之浮雕人物故事，以及灵芝卷草花卉等精美纹饰，很容易让人想见到庙堂昔日的繁盛和兴旺。
正兴街126 号，亦就是在这热闹街市的中央地带，打老远地便能瞧见的，那雄浑巍峨的建筑——文昌宫。文昌宫兴建于清道光年间，其坐北向南，面阔五间，进深五间，周边设有廊坊，为石木结构。宫殿为单檐歇山式屋顶，抬梁式梁架，檐下撑弓上镌刻着祥云如意和人物造像等各种图案之浮雕，现建筑主体基本保存。不过，亦已经另作他用。其门前悬挂着粮食仓库的吊牌，正门为百货商家。
客家话由于石板滩镇地处成都外东，其地理位置特殊，民国以前，为小川北古道的重要驿站，亦为成都东山客家聚居区域的中心地带。镇上的居民中，先辈绝大多数为清代康熙至乾隆年间，从广东及两湖地区迁徙而来的。所以，广东客家话至今为当地居民社会交流的主要语言。他们坐在一起，嘴里一阵“晏昼、下晡、洗汤、摊凉”，恐怕你不会明白他们在说“上午、下午、洗澡、纳凉”。他们“哦喉， 记蒙！”“你话支介？”“屋里料！”“处的样子哟！”你又能知道他们在“哦嚯，我忘记了！”“你说什么？”“家里玩！”“怎么这个样呀！”等等，估计你也只能是凭着感觉猜。他们正月初一多有吃素，餐桌上必有芹菜、韭菜，这芹菜叫作“富菜”， 寓意富贵。“芹、韭”，“ 勤、久”， 谐音寄意——勤劳俭朴、天长地久。谁家的读书小孩，届满十岁、二十岁，娘做寿面，碗里得放鸡臂（客家话“鸡腿”叫“鸡臂”），然后登高上楼，意谓“步步高升”， 比臂过人。
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石板滩名人说到石板滩，会让人联想到一位叱咤风云的巾帼英雄—— 廖观音。廖观音（1886-1903），清代“红灯教”首领之一。她生长在帝国主义侵略旧中国民族危机四伏的动荡年代。其祖籍广东省，祖父在鸦片战争中参加过广东“三元里”战斗，因斗争失败遭到清军的抄捕，后辗转四川成都，再落脚在石板滩。就此开设一间土布染坊营生，全家老小起早贪黑，都为作业工人。廖观音父母生有二子一女，廖观音行二，在同族排行中身居老九，被人昵称“廖九妹”。廖生性聪明伶俐，敏慧过人，能琅琅背诵兄长学堂所教的难诗繁文，常常令长辈瞠目惊叹。她母亲就曾扼腕叹息：“九女倘若是男儿，恐怕咱廖氏门中也要出状元噢”。
石板滩为有名的“东山五场”之首，其地势多样复杂，地理环境亦十分重要，每遇逢场之日,商贾云集, 人流频繁。在动荡的岁月里，附近时常治安不保，常有土匪出没，故镇上人家，为防身防盗，习武之风盛行。廖九妹她从小习武，身手敏捷，拳脚矫健，且特别能吃苦耐劳。她十五六岁，武艺便在一般人之上。同镇人曾阿义是个铁匠，是义和团分子，他常与外界义和团保持密切联系，为“东山五场”一带的首领。在曾阿义的启发下，廖九妹勇敢地冲破封建礼教的束缚，毅然加入了“红灯教”。她胆略过人，指挥果断，善设埋伏，便被推举为首领。随后，原首领曾阿义，甘居偏将之参谋地位，并向团众宣布：“廖九妹是观音化身，今后团众活动悉归九妹指挥”。从此，廖九妹身着月白短衫，头披青巾，一袭“观音”装束，在“红色七星团”的旗帜下，与曾阿义一起率众活跃在石板滩一带。
在廖观音“扫清灭洋”之"红灯教"的活动中，贴在川主庙门框上的对联即是：“打铁打钢打江山都是铁罗汉救苦救难救黎民争效观世音”，廖观音于公元1903 年1 月15 日，被处以斩首极刑。
在这里，还有一位风云人物让石板滩人骄傲，那就是成都历史上的第一任市长——黄隐。
黄隐（1890—1969），字逸发，原名黄良忠，其先祖于清代雍正三年迁徙入川，定居在石板滩之鸡公山。其父拥有田地三百余亩，并在镇上开设有“积厚堂”药铺，经营着药材生意。黄隐在朝廷腐败外祸日深的年代，选择了投笔从戎道路，先后在陕西陆军中学堂和保定陆军军官学校学习。辛亥革命前夕，因受革命影响，黄隐尚未毕业，即回川参加新军，并奉命前往武昌制造炸弹，参加武装起义。1917 年，黄隐于保定军官学校二期学习毕业，供职于川军。
黄隐满腹经纶，学识过人，在学校便有“小孔明”之称。1928 年9 月，成都市政公署改组为成都市政府，黄隐被委任为成都市首任市长，同时获得了国民政府的正式任命。在任期间，他励精图治、整治市容，扩充武装力量，深受邓锡侯的信赖。1938 年抗战爆发，他组织军民努力生产各种抗战物资，并及时运往前线，以确保前线的物资补给。1948 年夏天，解放军二野司令员刘伯承派员到成都，策动黄隐起义，随即又派特派员与黄隐直接联系。黄隐委以特派员以少校参谋之职，并设立电台与解放军保持联系，相机起义。后被蒋介石察觉情况异样，即令军统特务严密监视。黄隐在成都被监视期间，消极懈怠，一直佯病不出，待候机会。1949 年12 月7 日，黄隐见时机已到，拒绝出席蒋介石在成都北较场召开的机要会议，秘密潜往彭县龙兴寺，于12月10 日分别与邓锡侯、刘文辉、潘文华等在雅安、彭县发动起义，为川西平原的和平解放，为成都的和平解放，做出了巨大的贡献。
解放后，黄隐调任川西军区任副司令，以后又被凋任为四川省人民委员会委员，并担任成都市政协主席，同时被选为全国人民代表大会代表。1969 年，黄隐因病在成都逝世，终年79 岁。
部分图片转自清潭游鱼的博客
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