在吴承恩老先生塑造的西游世界中，妖怪似乎一直都是以反派的形象出现，而涉及到的那些人类，则始终都处在受害者的角度。但事实上这只是一种错误的认知，书中的妖怪虽然可恶，可是那些作为受害者的人类，其实也要为此负一定的责任。
其中最能体现这一观点的情节，便是比丘国一难。对于这次劫难，读者们总是习惯性的将矛盾侧重点，放在两个妖怪的身上，从而忽略掉比丘国国王这个关键性的人物。
故事概要与主要论点比丘国又名小子城，乃是唐僧师徒西行路上的必经之地。师徒四人来到这里以后，发现城中每户人家的门外都有一个笼子，笼中全都放着一个小孩儿。
仔细打听过后他们才明白，原来是国王在炼制长生不老药，需要取1000多个孩童的心肝作为药引。而比丘国国王之所以会痴迷于此，主要是因为受到了两个妖怪的引诱和蛊惑。
但是本着出家人慈悲为怀的原则，唐僧师徒当然不可能眼看着那些孩童受害。于是接下来也就上演了一出降妖除魔的精彩场面，最终成功了结了这场祸患。
丘国王
如果单从表面上来看，比丘国王应该和城中的那些孩童一样，都属于这个故事中的受害者，罪魁祸首是那两个蛊惑他的妖怪。但若是仔细分析起来，事情的真相却未必如此，身为一国之君的比丘国王，真的能够把所有责任都归到两个妖怪的身上吗？
按照《西游记》原著中的说法，天下共有四大部洲，像比丘国这样的国度更是数不胜数。但这两个妖怪为何唯独选中了比丘国，选中了比丘国王，这个问题的确非常值得深究。
或者说假如他们出现在别的国家，又能否成功唆使君王犯下这样的错误，做出如此昏庸无道的举动。但只可惜这些尖锐而又深刻的问题，在平时总是被人忽略。大多数人都只关心降妖除魔的精彩情节，却很少思考这些情节背后的含义。
事实上在这次劫难中饱含着非常明显的讽刺和影射，以及对当时社会的忧虑与不满。这些内涵都在随着整个故事的深入发展，而逐渐显露了出来。
事件起因据《西游记》原著所述，在唐僧师徒到达此地的三年之前，曾有一位道士打扮的老者，带领着一位貌美如花的女子来到城中。由于此女姿色出众，比丘国王对其心生爱意纳于后宫之中，封号为美后，而那位老者也因此被封为国丈。
但是谁曾想，这一老一少竟是妖怪幻化，老者乃是寿星的坐骑鹿精，那位少女则是凡间的精怪狐狸精。正所谓近朱者赤，近墨者黑，国王整天与妖怪混在一起，下场自然好不到哪里去。
唐僧
如《西游记》原著中，比丘国驿丞曾对唐僧说起过国王的所作所为：
“近来把三宫娘娘，六院妃子，全无正眼相觑，不分昼夜，贪欢不已。如今弄得精神瘦倦，身体尫羸，饮食少进，命在须臾。”
那么由此看来，这位国王落到如此地步，固然是受妖怪所害，可是他自己也并非没有问题。当初若不曾贪恋美色，又岂会有今日的结果，毕竟对方并没有用法术来挟持或者迷惑他，只是变出了一副好看的皮囊，就以使其不能自持。
虽然古人常说英雄难过美人关，可凡事也都应该有个尺度。自古因美色亡国者已然不在少数，他作为一国之君，非但不以古为鉴吸取教训，反而还纵情声色掏空了身体。如此情形，正如白居易在《长恨歌》中所写的那样：“春宵苦短日高起，从此君王不早朝。”
也就是这件事情的主动权，其实一直都掌握在国王的手中，是他没能把持住对美色的贪恋，所以才让那两个妖怪有了可乘之机。因此这次事件的起因，并不完全在两个妖怪的身上，比丘国王也要为之负很大一部分责任。
他身为一个国家的国王，不仅有享受荣华富贵的权利，同时也肩负着治理整个比丘国的重任。可现如今他是一味贪图享受，而忘记了自己身上的责任，站在客观角度来评价的话，他显然已经配不上国王的身份。
或者也可以这样认为，正是由于《西游记》中的比丘国王有发展成昏君的潜质，所以对方才盯上了他。俗话说苍蝇不叮无缝的蛋，事情走到这个地步并非纯粹的偶然。
在生命和美色的诱惑之下，比丘国王彻底展露出了昏庸无道的一面当他因为纵情过度而病入膏肓之后，由鹿精幻化而成的国丈，为其献上了一个惊世骇俗的药方，并且还拍着胸脯保证只要能够练成此药，便能够使其千年不老。但是这个药方却需要用1000个孩童的心肝做药引，方才可以具备如此神奇的功效。
在这个时候正是考验人性的关键时刻，究竟是牺牲百姓成全自己，还是保留一丝良知拒绝对方的建议，上千名孩童的性命，全都在他的一念之间。这道选择题其实并不难做，但凡是一个有血有肉的正常人，都能够想明白其中的利害关系。
不管是位高权重的国王，还是平民百姓家的孩子，在生命的角度上都处在平等的地位，一个人的生死无论如何也抵不过上千的孩童的生命。更何况他还是这个国家的国王，又怎能忍心为了自己的一己之私，而眼睁睁的看着城中百姓家破人亡。
可是比丘国的国君不是一个合格的国王，在他心中没有爱民如子的概念，更没有众生平等的觉悟。此时此刻他心里只剩下对长生的渴望，以及对美色的眷恋。在这两样东西的诱惑之下，他终于做出了一个极其昏庸无道的决定，下令让城中百姓每家每户上交一名孩童，直至凑齐炼药所需之数。
面对如此惨无人道的行径，就连唐僧也忍不住仰天长叹：
“昏君，昏君！为你贪欢爱美，弄出病来，怎么屈伤这许多小儿性命！苦哉，苦哉！痛杀我也！”
一个远道而来的行脚僧人尚且如此痛惜，可是反观这个国家的君王，却一点都不懂得爱惜子民，满心只想着自己的生死和享受，甚至不惜吃人的心肝。如此行径和妖怪还有什么区别，即使是《西游记》中最凶残的妖怪，也不曾像他这样专挑可怜的孩子下手，而且一次性就要杀掉上千个，简直比通天河里专吃童男童女的灵感大王更加惨无人道。
要知道这是他主动做出的决定，那两个妖怪只是负责推波助澜和加以引导，并没有使用强制性手段来进行胁迫。或者也可以说昏庸自私的比丘国王，在生命和美色的诱惑之下，彻底展露出了残暴丑恶的面目。骗他吃人心肝的妖怪可恨，可是做出这个决定的他却更为可恨。
人的私心与贪念
如果说妖怪吃人是《西游记》中的食物链效应，那么人如果开始吃人的话，就完全是不可理喻的事情了。这段情节虽然纯属虚构，但是从中透露出来的讽刺意味却非常真实，在很大程度上揭开了人的私心与贪念，给这个世界造成的影响和危害。
倘若一个人可以为了满足自己的私欲和贪心，而至众人的生命或者利益于不顾，那么他和《西游记》原著中的妖怪还有何区别？做人首先要守住自己的人性，看清身上的责任，如此才能抵挡外界的诱惑。
这次劫难的矛盾侧重点，应该放在谁的身上？比丘国的国王虽然是一个无道昏君，但所幸他遇上了既有德行又有能力的唐僧师徒。神通广大的孙悟空，成功识破了两个妖怪的阴谋诡计，同时也设法解救了那1000多个孩童，从而平息了这次劫难，避免了惨剧的发生。
可是回过头来再看这段情节，究竟应该把矛盾的侧重点指向哪边，是幻化人形为祸人间的两个妖怪，还是一心贪恋长生和美色的比丘国王？
其实在这次劫难当中，他们双方无疑都处在非正义的立场，首先鹿精和狐狸精的动机本来就伤天害理，可以看作是这件事情的主谋。但与此同时，国王的表现也同样十分可恶，为人君主不思治国，纵情声色遗害苍生，比妖怪的罪孽更加深重。
比丘国两个妖怪
所以矛盾的侧重点不应该只停留在两个妖怪的身上，而是应该在批判妖怪的同时，对比丘国王进行更为深刻的批判。毕竟他是应该对整个比丘国负责的第一人选，这样的做法不仅违背了应尽的职责，同时也许自己丧失了德行，丢掉了人性本来的善良。
孙悟空虽然能够降妖除魔，帮他除去身边的诱惑和危害，可是却无法彻底改变他的内心，难以使其真正成为一个称职的君王。这个道理就像《孟子》书中所说：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”
唐僧师徒给他带来的影响都只是暂时性的，当师徒四人离开之后，很难保证比丘国王不会在今后的日子里重蹈覆辙，再次做出昏庸无道之举。如此也证实这个故事透露出的最深层含义，不仅有对现实的影射与讽刺，同时还有对未来的深深忧虑。
古时为君者，可以直接影响到整个国家的命运，左右多数人的生死存亡，完全可以说是权力与责任并重。可是在现实中却并不是每一个君王都能成为一代明君，譬如在吴承恩所处的那个时代，当时的帝王便是一位饱受非议的君主。
嘉靖皇帝
明朝的嘉靖皇帝，虽然没有像《西游记》书中的比丘国王这样欲食人心肝，可是他对于长生丹药的追求，却也达到了非常痴迷的程度，到晚年甚至长期居住在西苑炼丹求道，连朝政都不怎么过问。由此也正好可以从很大程度上，体现《西游记》以虚幻的神话来影射现实的主旨，从而看到这些故事背后的含义。
在这一段故事当中，其实最具突出性的人物，正是那一位昏庸自私的比丘国王，矛盾侧重点也一直都停留在他的身上。只是人们通常都习惯于把目光用来关注唐僧师徒和妖怪的斗争，以至于忽视的作者的深层用意。
事实上《西游记》的内涵并没有这么简单，它不但可以用神话的方式来揭露现实，同时也能够通过情节的发展，体现出人性的善恶美丑，引申出更为深刻的意义和价值。
总结与感悟《西游记》书中的人物和故事，都是吴承恩老先生的设想，那些妖怪和神仙也都有各自的象征，不过其中最具有真实性的人物，还是那些凡人。在他们身上发生的事情，总是能够在最大程度上体现出现实中的矛盾与问题，或揭示社会现象，或刻画各种各样的人格。
书中的那些凡人，就如同隐藏在虚幻世界中的真实线索，承载着吴承恩老先生对于那个时代的独特见解。所以对于这一部书，我们也不能完全将其当成一部神话小说来对待。那些具有神话色彩的情节，固然是这部书最吸引人的特点，可若是只注重这一层面，未免有些太过浅显。
因为自古以来的每一个文人，都会在自己的文学作品中留下一些思考和感悟，尤其是这种剧情极为丰富的作品，往往携带着多个层面的内涵。只要能够以不同的侧重点来品读，就总是能够得到不一样的结论，如此也就可以从不同的角度，走进作者的内心，进行一场跨越时空的精神交流。
古人将他们的社会观、价值观和人生观，与丰富多彩的想象力糅合在一起，塑造成了一部又一部经典。而作为后人的我们，在解读这些经典的时候，也应该以更加全面的思考方式，去了解他们对世界的看法，去仔细体会那一个又一个别具一格的精神世界。
,
