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在夏天的夜晚很有感觉哦！咯咯咯！
《时间碎片学习笔记》—我读《百鬼夜行》
每天10分钟…带你走进…不同的时代…不同的世界…不同的文化……不同的时间记忆…
每天用3-5分钟…带你走进妖怪的世界，每天让你认识一个妖怪。
时间长河里的妖怪世界—日本妖怪的文化史
《百鬼夜行》之上篇·阴卷
幽谷响
百鬼夜行现象的历史起源和简介
百鬼夜行源自中国和印度的古老传说故事。
后被传入日本，与本土文化相结合，产生另一种说法。这个词在日本最早出在宇治拾遗物语--修行者百鬼夜行に逢ふ事，日本“说话”这一形式中产生了比较完整的描述百鬼夜行的作品，并渗透到绘画、戏剧中去。如鸟山石燕的《画图百鬼夜行》，还罗列了妖怪的出处。
百鬼夜行就是中国古代时说的夜走鬼。中国古代捉鬼的术士圈里面有句话，夜走千万鬼，鬼煞走第一。夜走鬼出现有个特征，在一个地方出现就是连续一百天，每天都会多增加一个，按着顺序，今天是鬼煞，那么明天会再出现一个逻陀。
夜走鬼传说在传到日本之后，日本人给它起了个新的名字，叫做百鬼夜行。百鬼夜行（ひゃっきやこう）是流传在日本民间传说中出现在夏日夜晚的妖怪大游行，也是著名妖怪绘师鸟山石燕一系列的妖怪绘卷，因日本奇幻作家梦枕貘的小说《阴阳师》系列以及日本漫画家今市子的漫画《百鬼夜行抄》，使得这个名词开始在华文地区流行，衍生出许多同人志以及奇幻创作，如：今市子的百鬼夜行抄、绿川幸的夏目友人帐、椎桥宽的妖怪少爷、结城光流的少年阴阳师、椎桥宽的漫画滑头鬼之孙等等。
日本动漫-夏目友人账
历史的沿革
日本的平安时代，是一个幽暗未明，人类和妖怪共处的时代，妖怪住的地方，和人类所住的地方，其实空间上是重叠的，只是人类在白天活动，妖怪们则是在晚间出现。这样的感觉，可以在宫崎骏电影《千与千寻》中看到，白天杳无人迹的主题乐园，虽已成为荒墟，但一到了夜晚，华灯初上，妖怪们纷纷出现，饮食街，温泉乡，妖怪们出没的夜晚，过着如同人类一般的夜生活，好热闹。
那个时代里，在京都，到了夜晚来临，整条路空无一人，这时候会出现许多奇形怪状的妖怪，像是庙会的行列一般，带著狰狞的面孔，走在大路上，人称“百鬼夜行”，有的像是破掉的茶壶、锅碗瓢盆成群结队地在夜晚的街道游行，据说亲眼目睹的人会遭受诅咒无缘无故地丧命。传说在盂兰盆节的夜晚，点上一百根蜡烛，几个人围坐在一起，轮流讲鬼故事，讲完一个吹灭一根蜡烛，等吹完第一百根蜡烛时，便会看到百鬼夜行。
百鬼夜行漫画
百鬼夜行—现象由来
百鬼夜行的现象，多少反映了锁国时期以前日本的社会状况，由于海外贸易兴盛，从大陆运来的手工艺品充斥，因此人们开始不懂得爱惜东西的社会现况，老一辈的人因为物资缺乏，总是保持着惜物的观念，并且认为百鬼夜行的现象，是付丧神的来到人间捣乱，一直到室町时代付丧神的概念才渐渐地成形。
付丧神是借由环境的阴阳之变，使器物化身成自然界的鬼魅到人间来作乱。尽管人们在一开始，对于付丧神感到无比的恐惧，但是不久之后，人们却将付丧神当做是一种茶余饭后消遣的话题，大大地降低了原先所拥有之令人敬畏不已的神秘感。
在日本，相传一件物品被主人使用到99次就会成为精灵，若遭到抛弃便会产生怨念。这种精灵化作的妖怪一般被称为付丧神。
百鬼夜行截图
撒豆驱鬼仪式文化的历史由来
为了驱邪纳福，因此在每年立春的前一天。这一天叫做“节分”。长年使用不要的器物必须丢到屋外，用火烧掉它，以免有妖怪作祟。
所以才会有大扫除的习惯流传下来，这个仪式就是“除旧布新”。不论在寺庙还是在每个家庭都举行一种叫做“撒豆驱鬼”的活动。它可能起源于中国古代的追傩仪式，即一种过年活动。现在举行撒豆驱鬼活动时，在寺庙中，一般都是处于本命年的男人担当撒豆驱邪的任务。
人们相信吃了和自己的年龄一样多的豆子就能在这一年平安无病，因此人们争先恐后地捡这种豆子。而在每个家庭里，没有专门规定撒豆子的人，往往由父亲戴上鬼的面具担当鬼的角色，孩子们向“鬼”撒豆子，这时候人们异口同声地喊“鬼出去，福进来！”场面显得十分热闹。虽然这时候，外头的气温还很冷，但是从这种热情洋溢的呐喊声中，人们还是能感受到春天即将到来的气氛。
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