《动物农场》是英国小说家、社会评论家乔治·奥威尔的代表作。他用隐喻的笔调讲述了一场关于“动物革命”的故事，并且将鲜明且独特的特点赋予了每一个动物。
农场里的动物们因为不满农场主琼斯的剥夺，于是决定通过“革命”的形式获取自由，在6月的一天里，当琼斯和他的手下们再次拿起皮鞭时，这些动物决定反抗。于是“革命”顺势爆发，所有的动物们都无畏的冲向琼斯，吓得这个吝啬的，尚且还在酒醉中的农场主琼斯只得拼命奔跑，都顾不上收拾自己的行李。最终动物们凭借英勇的表现夺得了农场并且获得了自由，当一切回归平静，动物们开始商量如何治理农场时，聪明的猪们成为了优秀的领袖。
其中拿破仑和雪球这两个猪由于才能出众，成为了前期的领袖，但所谓一山不容二猪，雪球在不久之后便被拿破仑赶出了农场，成为了勾结其他农场主的叛徒，我们的拿破仑猪成为了唯一的领袖。但今天我想讲的是另外一头猪——拿破仑的最佳代言人吱嘎。
乔治·奥威尔的文章不论是《动物农场》还是《1984》都有非常深的隐喻，但即使抛开隐喻，他的文章也丝毫未减锋芒，他不仅能够顾及到对每个动物的刻画，而且每个动物都给我留下非常深刻的印象，这是他对吱嘎出场的描述：
其中名气最大的要数一只叫吱嘎的小肥猪，他的腮帮子挺圆挺圆的，眼珠子忽闪忽闪的，动作敏捷，嗓子特尖。他的口才十分了得，每当他力图证明某一个很难说清楚的论点时，其习惯性动作就是身子跳来跳去，尾巴摆个不停，不知为什么这一招很有说服力。别的动物谈起吱嘎来，认为他有本领把黑的说成白的。
吱嘎作为当时的三把手，第一次登场的名气竟然超过了拿破仑和雪球，真是不可思议，但接下来你就会发现吱嘎作为舆论的制造者和传播者，它的重要性仅次于领袖拿破仑，而且在制造舆论方面无人能及。我们应该痛恨且鄙视这只猪，但是从语言技术上而言，它慷慨激昂的表现欲和令人振奋的谎言简直是无懈可击，成功给我们展示了一个最佳“演讲家”的负面形象。
那么接下来，我会结合《乌合之众》里面的一些知识，来分析吱嘎这只猪是如何一步步成为最佳“演讲家”的。
事情是这样的，当猪们命令将掉落的苹果全部收集起来送给猪们食用的时候，其他动物们开始有所质疑的时候，吱嘎作为发言人被派去解释。吱嘎是如此说的：其实我们猪们也讨厌牛奶，讨厌苹果，但是为了补充营养，保持身体健康，更好的用智慧为大家服务，所以只好忍着痛苦吃下去。而且你们要知道，如果我们不能够团结一致，农场主琼斯便会重卷而来。想必你们当中没有人谁愿意看到琼斯回来吧？
此时的动物们心里都清楚，相比于让琼斯重新回来，苹果的事情微不足道。事实上我们都很容易发现这只是一个谎言，但是这里涉及到的不仅仅是谎言，而是一种暗示的选择，要争取苹果合理分配还是不要琼斯回来？毫无疑问，动物们都不愿意琼斯回来。
在《乌合之众》讲到暗示时有一段这样的描述：“人是一种理性的存在——他们都知道是非善恶，也知道趋利避害”，那么《动物农场》中的动物们也是如此。事实上，吱嘎的暗示还带有威胁性，即如果猪们营养跟不上了，琼斯就可能会回来，那么被奴役的日子也会回来。“当琼斯要回来”成为假设，成为心理暗示的时候，动物们难免不会想起之前被琼斯虐待和鞭打的过程，这种痛的暗示又会传递给动物们，放弃苹果，猪们是为了我们好。
演讲是非常讲究先后顺序的，这点吱嘎猪深得精华，它一开始并没有解释猪们吃苹果，而是抛出一个问题：你们认为猪们吃苹果是自私自利的表现吗？（你会当面说别人的不好吗？即使它自私）然后才是解释，这里的解释其实就有两层意思：1、猪们吃苹果是是为了保持脑力；2、保持脑力是为了不让琼斯回来。即猪们也不愿意吃苹果，但是为了保护大家只好牺牲自己。
往往谎言就是如此的简单并且有效。即使这个时候驴保持了冷静，但99%的动物们都同意这种说法，那么1%都有可能成为敌对方，即如果驴当面反对猪们吃苹果，就意味着希望琼斯回来。
重复的力量以及重复的下一个假想敌当动物们的心中有了弱点的时候，猪们就会趁虚而入，吱嘎便是这只狡猾的猪。
不断重复的说法最终会进入无意识的区域，到了一定的时候，我们会忘记谁是那个不断被重复的主张的作者，认为它来自自己的判断，最终对它深信不疑。——《乌合之众》
当吱嘎尝到琼斯对于其他动物的影响力之后，简单的重复便可以成为最有效的方式，只要发生的事情比不上让琼斯回来这件事情更为严重。事实上，几乎没有任何事情比琼斯回来更令动物们恐惧。
第一个假想敌：当拿破仑领着狗的样子像极了琼斯先生时，当拿破仑决定取消星期天的会议时，当拿破仑宣布只能唱《英格兰牲畜之歌》时，当拿破仑宣布雪球是叛徒的时，吱嘎猪只需要按部就班的发言即可：
首先，肯定拿破仑这么做是为了大家；
其次，抛出问题，你们以为呢？如果你们判断错了呢？
最后，抛出琼斯先生，你们肯定不想让琼斯先生回来吧？
于是在很长的时间内，琼斯先生就是猪们的护身符，没有比“让琼斯先生回来”更好的谎言了，但是人们常常会忘记疼痛，也就是说琼斯先生的效果会慢慢变得不是那么重要。于是第二个假想敌出现了——曾经的伙伴兼领袖雪球。
作为竞争失败的猪，雪球在很多动物的眼中仍然是英雄，但是它失去了舆论，也就是失去了话语权，于是在吱嘎富有激情的演讲之下，雪球的形象慢慢的下降，直到曾经的伙伴完全不信任它。
其实让这样的计划实现并不难：第一，雪球确实逃走了；第二，雪球根本没有机会解释；第三，当动物们遭到失败或者遇到坏事的时候，总是会找理由安慰自己；第四，舆论的力量；第五，传染，“雪球是叛徒”这句话会以强大的力量在动物农场扎根。
不论什么时候什么事情搞糟了，通常都要推到雪球身上，要是一扇窗子坏了或者水道堵塞了，准有某个动物断定这是雪球在夜间干的。
我们的吱嘎猪显然发挥了它将黑的说成白的的本领。当然当雪球逐渐被遗忘的时候，下一个假想敌便会代替雪球的位置。
事实上，从动物们赶走农场主琼斯先生之后，吱嘎猪就成为了舆论的制造者以及谎言的传播者。但它成为舆论中心权威有三个必要的条件：
第一，拿破仑的支持，拿破仑代表的是权威，吱嘎代表的是拿破仑的发言。
第二，绵羊们的传播，不分时间、场合、动不动就唱“四条腿好，两条腿坏”，四条腿自然是猪们、动物们，而两条腿则是琼斯先生。舆论是会被感染的，当耳染目濡，重复无数次的时候，它就有可能会成为你的标准。还有那只“我要更加努力工作”的马，它就是动物们的榜样，向榜样学习，就是更努力工作，可悲的是直到死被卖掉的时候，马对吱嘎和拿破仑的话都深信不疑。更可笑的是，当猪们学会两条腿走路的时候，原先的口号变成了“四条腿好，两条腿更好”。
第三，吱嘎的谎言以及技巧，作为拿破仑的发言人，它不仅拥有着直戳人心的力量，而且它拥有着洞察其他动物心理的能力，况且它有着慷慨激昂演讲的天赋。
在这样的情况下，谎言形成一个闭合回路，舆论由制造被传播并且扩散出去，当99%的动物都认为是正确的时候，那1%的动物的发言可能微乎其微，甚至会走到99%的动物的对立面。
也就是说吱嘎在拿破仑的支持下，控制着整个动物农场的言论和舆论，拿破仑即是正确，吱嘎即是正确。也因如此，吱嘎慢慢成为了动物农场最具影响力的“演讲猪”。
我在想象着当吱嘎后腿走路，穿上琼斯先生的西装演讲的时候，到底该把吱嘎叫做人还是猪呢？
写在最后：
我想要说明的是，舆论是一个非常容易侵入且直戳你内心的东西，引起你的同情或者直戳你的弱点，即使是一只猪（愚蠢）的言论都很有可能影响你的判断或者迷失正确的判断，这并不全是你的错，因为舆论以及“演讲猪”的力量是可以被放大的，我们需要谨慎判断这些来自四面八方的消息，对于一些阴阳怪气的指责且完全狡辩的舆论表示拒绝。
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