非诗性的人，写出的文字，必然枯燥。有诗心的人，写出的文字，必是诗性的文字，是美文。
灵感不会等人，时过境迁，感觉就找不到了。你想作诗时找它不到，不想作时却突然来了。所以，唐贯休在其《言诗》中说，“竟日觅不得，有时还自来”。在日常生活中，一个细微的契机或一闪念，往往就能催生一首诗词。苏轼在其《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》说，“作诗火急追亡逋，清景一失后难摹”，可见，灵感是可遇而不可求的，这种凭某种生活邂逅而获得感悟写成的诗，通常称为即兴诗。
日常生活中包含着微妙的人生况味。生活中处处有诗，一经拈出就是好诗，唯具有诗心者能区别之、发明之、玩味之、欣赏之。非诗性的粗人，非但不能从生活中予以区别、发明、玩味、欣赏，就是面对现成的诗词，也会感到隔膜。他的文学趣味，也一定是低下的。
有没有诗心，是文学趣味高低的一个分水岭。对诗悟性高的人，对生活的感悟也不会麻木。鲁迅评《红楼梦》中，有一段精彩的话:“颓运方至，变故渐多....悲凉之雾，遍布华林，然呼吸而领会之者，独宝玉而已。”宝玉就是一个有诗性的人。美学家朱光潜也说:“一个人不欢喜诗，何以文学趣味就低下呢?因为一切纯文学都要有诗的特质。……诗比别类文学较谨严，较纯粹，较精致。
好的诗人和作家，要到广阔天地去开拓题材，接触新鲜事物，增加兴趣。要写就写最够味的感觉、最有把握的东西。
原苏联康.巴乌斯托夫斯基在其《金蔷薇》)一书中说“只有那种能向人们叙述新的、有意义的、有趣味的事情的人，只有那能够看见许多别人觉察不到的东西的人才能够做一个作家。”写文章与作诗的道理，其实是一样的。
下面这三首七律是在夏初对自身人生的描写与感慨，虽然是偶然兴会，随手写成，但也是一种情怀不是？最喜欢哪首呢？
七律 楝花深
雨霁银泉径可寻，碧云修竹楝花深。
行中一度谢屐折，象外几回桑陆沈。
白水无声春积梦，青山吊影鸟伤心。
尘馀境妄七篇诰，老子松前试抱琴。
银泉，乃江城白水带山脚一地名。
谢屐，一种前后齿可装卸的木屐。原为 南朝 宋 诗人 谢灵运 游山时所穿，故称。事见《宋书·谢灵运传》：“寻山陟岭，必造幽峻，岩嶂十重，莫不备尽。登蹑常著木履，上山则去其前齿，下山去其后齿。”《南史·谢灵运传》引此作“木屐”。 唐 李白 《梦游天姥吟留别》：“脚著 谢公屐 ，身登青云梯。”
象外，谓尘世之外。 唐 钱起 《过瑞龙观道士》诗：“得兹象外趣，便割区中缘。” 唐 寒山 《诗》之二九○：“自羡幽居乐，长为象外人。” 明 何景明 《寺僧留宿》诗：“水月人间地，香灯象外天。”
桑陆，犹言桑田沧海。 明 李东阳 《昆山毛翁百岁诗》：“ 管 榻经重敝， 陶 冠已十加，海筹仍不一，桑陆看量沙。”
桑陆沈，陆地无水而沉。比喻隐居。《庄子·则阳》：“方且与世违而心不屑与之俱，是陆沉者也。” 郭象 注：“人中隐者，譬无水而沉也。” 北周 庾信 《幽居值春》诗：“山人久陆沉，幽径忽春临。” 明 唐寅 《赠南野》诗：“我亦陆沉斯世者，买邻何日许相陪？”
境妄七篇诰，南朝 梁 陶弘景 撰《真诰》二十卷，分为《运题象》、《甄命授》、《协昌期》、《稽神枢》、《阐幽微》、《握真辅》、《翼真检》七篇。后因以“七诰”泛称道教经典。 清 钱谦益 《登茅山》诗之二：“白头未了人间事，惭愧曾探七诰文。”
七律 江海十年
近日春残孰自悲，帘斜树隔晚晴篱。
饶谁蘧蝶不离恨，顾我黄粱枕有期。
江海十年垂老客，乾坤万里太平诗。
归来洗钵楝花落，只在南华掩卷时。
蘧蝶，典出《庄子·齐物论》：“昔者 庄周 梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与，不知 周 也。俄然觉，则蘧蘧然 周 也。不知 周 之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为 周 与？”后因以“迷蝴蝶”指迷幻的梦境。 唐 李商隐 《锦瑟》诗：“ 庄生 晓梦迷蝴蝶， 望帝 春心托杜鹃。”亦省作“ 迷蝶 ”。
黄粱，唐 沈既济 《枕中记》载， 卢生 在 邯郸 旅店中昼寝入梦，历尽富贵荣华，一觉醒来，主人黄粱尚未熟。后因以“一枕黄粱”比喻虚幻的梦想。
南华，《南华真经》的省称。即《庄子》的别名。 唐 贾岛 《病起》诗：“灯下《南华》卷，袪愁当酒杯。”
七律 陌上残花
浪度人生四十秋，亦曾欢笑亦曾愁。
青山有梦浮云在，书剑不才沧海流。
老骨泥销三度病，他乡路远一回头。
恓惶春草烟波隔，陌上残花万里舟。
恓惶，悲伤貌。《旧唐书·李重福传》：“天下之人，闻者为臣流涕；况陛下慈念，岂不悯臣恓惶？” 唐 韦应物 《简卢陟》诗：“恓惶戎旅下，蹉跎 淮 海滨。”
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