众所周知，大文豪苏轼的一生因与王安石、司马光等上司政见不合而被多次流放。那么，是一种什么样的力量在逆境中，成就了他集美食家、文学家于一身，并在基层工作中以浪漫的实干家著称呢？揭开历史的迷雾，我们看到了穿梭于山川大地、朝堂百姓间，那颗有趣的灵魂的成长历程。
人杰地灵，彭老山钟灵毓秀赋予苏轼的使命。苏轼出生于四川眉山，在那个人杰地灵的宝地，一连串的传奇故事被人们赋予了神秘色彩，伴随着自带仙气的苏轼，流传于民间。
相传宋仁宗景祐三年，即1036年的某一天，四川眉山原本郁郁葱葱的彭老山上忽然间草木枯萎、鲜花凋零。
这一派枯木凋零的现象持续了近60年，至宋徽宗建中靖国元年（1101）的某一天，荒芜多年的彭老山再次枝繁叶茂，恢复了郁郁葱葱的勃勃生机。
这一离奇的景观，使当地的人们惊异地发现，彭老山重焕生机的那年，正是苏轼在江苏常州去世的时段。
由此，眉山的乡亲们断定，当年彭老山上的灵气都集中在了刚刚出生的苏轼的身上。苏轼带着彭老山上的钟灵毓秀，为建设这美好的人世间，在这世间走了一遭。
苏轼在常州去世后，彭老山的灵气完成了使命，回到了彭老山。彭老山由此再次焕发了勃勃生机。（宋张瑞义《贵耳集》）
这些空灵飘逸、富含乡亲们亲切的人间气的传说，赋予了东坡痴狂的仙气，使人们对东坡的一生充满了向往之情。
苏轼的家乡四川孕育了诗仙李白，西汉著名的辞赋家、音乐家司马相如等众多的名人雅士。
尤其是苏轼出生的眉山，更是个人杰地灵的好地方。宋太祖赵匡胤借鉴了五代十国长期战乱的经验教训，建国初期便以“杯酒释兵权”，建立了重文抑武的治国理政方案。
并以儒学精华为核心树立北宋的社会价值观。通过科举取士等方式将这种抑制武人，重用文臣的治国方略加以引导。
为文人广开言路的同时，在全国范围内倡导读书学习的新风尚。在当时，只要是考中进士，便可封官，并拿到可观的俸禄。
尤其是1024年，苏轼24岁的二伯父苏涣考中进士，轰动了全蜀。整个眉山学风劲吹，一时之间读书之风吹遍了眉山小城。
由此，四川眉山虽然不大，但是读书的氛围却十分的浓郁。眉山民风淳朴，被岷江水浸润着的眉山，土地资源丰富，物产肥沃。
人们过着前院栽花后院种菜的闲适生活，在花草怡情的同时，人们更是以品茗读书为乐。在那里，即使是贫困一点的人家也都有一定的藏书。
由此，苏轼父子三人进京参加科举考试的那年，眉山举荐参加进士考试的四十五人中，竟有十三人考中了进士。这个中榜率在当时的北宋中期曾经引起了轰动效应。
宋代的眉山，不仅文化氛围好，更是当代全国三大雕刻印刷的中心之一。（我国古代的四大发明除造纸术外，其他三大发明都出自于宋代，并在宋代逐渐完善，广泛应用于日常生活中。因此，宋代被称为科技发展史上的辉煌时期。）
百年树人，“眉之学者至千余人，盖自苏氏始。”在眉山这座颇有韵味的小城，苏轼家属于典型的耕读之家。
由于苏轼的祖父苏序（即苏氏家族的第一代）虽然自己学问不精，却颇有远见。
苏序非常重视孩子的教育问题。自己虚心求学的同时，给家里购买了大量的书籍。在宋太祖赵匡胤崇文抑武的大背景下，苏序的次子苏涣，耕读有方，年方二十四考上了进士。成为了眉山第一个考上进士的人。此举轰动了全蜀，成就了眉山的好学之风。
唐宋八大家之一的曾巩，曾经在《苏君墓志》中称道“眉之学者至千余人，盖自苏氏始。”
此后，两宋近三百年间，眉山便出了近八百多名进士，甚至超过了成都。以至于连执政四十多年的宋仁宗也无不感慨地称赞“天下好学之士多在眉山”。
苏涣在眉山起到的榜样作用由此可见一斑。
苏序的三子苏洵（苏轼之父）二十七岁才开始读书学习，虽然苏洵没有考中进士，但是苏洵在宋代文学界的影响力也有目共睹。
尤其是苏洵所作的《六国论》立意深远，逻辑清晰，以纵横之势，博辩宏伟。
苏洵带着苏轼、苏辙进京赶考之际，蜀人张方平将苏洵所作《六国论》呈送给欧阳修，意欲推荐苏洵。
欧阳修一口气看完了《六国论》，情不自禁地连声称好，认为这篇文章可与荀子相媲美。
一时之间，苏洵的《六国论》名声大振，京城名士们竞相传看。
苏轼在《凫绎先生文集序》中也曾经这样由衷地赞美自己的父亲“先生之诗文，皆有为而作，精悍确苦，言必中当世之过······”
苏轼、苏辙在礼部尚书考试中脱颖而出，兄弟二人同时考取了嘉佑二年的进士。三苏父子名声大噪，苏氏家族进入了巅峰时期。
《三字经》中记载的“苏老泉，二十七，始发奋，读书籍”，“苏老泉”讲的就是宋代“三苏”之中的苏洵。
三苏父子后来在仕途上虽然并不是很顺利，但是他们的才华却使他们名垂千古。
蜀人视他们为骄傲，在三苏的故乡广为流传的一句民谣“眉山生三苏，草木尽皆枯”，便形象地比喻了三苏汲取眉山草木的精华，成就了文学史上的辉煌。
严父慈母，在潜移默化中孕育了眉山奇秀。俗话说“十年树木，百年树人”，眉山的毓秀孕育了文学领域的苏轼父子。
但是苏轼的成长更是离不开父母的言传身教。苏洵一生虽然没有做什么大官，但是他对两个儿子的教育却是非常的严格。
苏轼曾经在六十多岁时写了一首《夜梦》，全诗如下：
夜梦嬉戏童子如，父师检责惊走书。
计功当毕《春秋》余，今乃粗及桓庄初。
怛然悸寐心不舒，起坐有如挂钩鱼。
我生纷纷婴百缘，气固多习独此偏。
弃书事君四十年，仕不顾留书绕缠。
自视汝与丘孰贤，易韦三绝丘犹然，如我当以犀革编。
诗的前半部分形象的描述了幼年的自己因为贪玩，而没有完成父亲为自己制定的学习计划。
由于怕父亲前来检查，年幼的苏轼由此提心吊胆的从睡梦中惊醒，犹如嘴里挂上鱼钩的小鱼儿一样心神不宁、坐立不安。
苏轼的母亲程氏出生于官宦人家，自幼便接受了良好的教育。与苏洵结为良缘后，程氏与苏洵举案齐眉，潜心相夫教子。
苏轼十岁那年，母亲程氏给苏轼讲解《后汉书·范滂传》时，苏轼听的津津有味。
范滂原本是东汉时期著名的政治家，他一生公正严明、铁面无私。在当朝查办贪官污吏时，影响了当时朝廷一些奸臣的利益，动力奸臣的利益蛋糕。
为此，范滂遭到了奸臣的陷害，被处于死刑。范滂临上刑场前与母亲诀别，内心非常惭愧的说“我即将跟随父亲奔赴九泉之下了，唯一遗憾的是，母亲养育我长大成人，我却不能够为母亲养老送终。今后，只能由弟弟代我尽孝了。”
“孩儿只求母亲大人不要因我而徒增悲伤。”
范滂的母亲也是一位非常深明大义的人，只见泪眼婆娑的母亲移步上前，像是对待幼年的范滂一样，将范滂轻轻地揽入怀中，轻抚着范滂的头说“你今天能够与历史上的忠义之臣齐名，便是为母的骄傲，何来遗憾？”
“更何况你已享有了美名还要盼望长寿，这又怎么可能两全呢？你做的一切母亲都支持你，你是母亲的骄傲！”
这个为了理想、为了伸张正义而宁愿舍弃自己生命的故事感染力极强。苏轼听完母亲讲的故事，激动地站起来说“母亲，倘若孩儿也做范滂一样的人，您愿意吗？”
只见苏轼的母亲程氏温柔的看着苏轼的眼睛，目光坚定的说“如果你能够做范滂，我为什么不能够做范滂的母亲呢？”
不得不说苏轼的母亲的确是一位有格局、有思想、识大局的人。
苏轼母亲的这个回答从三个方面对苏轼进行了人格教育：首先是对苏轼的选择给予了充分的肯定，这是对一个十岁男孩人格培育的第一步，“你选择的我都支持，但是你得为自己的选择负责。”由此树立了男孩儿的自信心。
其次是，“只要是正确的选择，你能做，我便陪你去做！”给孩子打气的同时，暗示孩子，我会一直陪着你。无论是怎样的艰难险阻，我都会陪你迎难而上！
再次是“做有理想、有担当的人”，潜移默化地培养孩子积极向上，勇于担责的责任意识。
苏轼的一生留下了2700多首诗，300多首词和各种文章4500多篇。这些文学瑰宝之所以能够在漫长的历史长河中，教育人、引领人、激励人，一方面取决于他深厚的文化底蕴，更多的是他字里行间的人格魅力在深深的吸引着我们。
在这千年的文明传承中，这些散发着耀眼的理想光辉的思想，如同启明星一样，坚定了我们的文化自信。
参考资料：
《康震讲三苏》 中华书局
《康震讲苏东坡》 中华书局
《苏东坡》 湖南人民出版社
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