我国长江中游和其他一些地区的农村，流传一句俗语：“女过花甲穿绣鞋”，是什么样的习俗要特别强调，女人在过花甲寿辰的时候，一定要穿绣花鞋呢？难道还有什么特别的说法吗？
这句俗语中的“花甲”，指六十岁。我国古代的历法采用“甲子纪年法”，由天干、地支配对组合而成，共六十对组合，每一对干支组合代表一年，六十年之后重新循环一次，其中六十年称为甲子。因为干支配对的组合，这些组合错综参杂，故称花甲子。后来，人们把年满六十岁为花甲。因此，“女过花甲穿绣鞋”之中的“过花甲”，意思是说过六十岁寿辰。
如果放在现在，六十岁的女人，无论穿得怎么漂亮，从头到脚，姹紫嫣红，争奇斗艳，也是无可厚非，不会有人论头论脚，也不会被他人认为不正经，传出流言蜚语，人们习惯了也就很是很自然的事。然而，旧时社会因受封建思想的影，女人到了一定的年龄后，在穿衣打扮上，不敢穿得太花俏，否则就会被人戳脊梁骨，这又是怎么一回事呢？
1、旧时四十岁以上的女人穿衣打扮的规矩旧时，我国农村有一句俗语：“三十不穿红，四十不穿绿”， 据《中华风土谚志》一书中的解释：女人三十岁过后，就不能再穿红装，四十岁过后，就不能穿绿衣。那时农村还有同样的规矩，女人四十岁以后，也不能穿绣花鞋。
旧时农村的这种说法，现在一些民俗资料上认为，穿红色和绿色两种颜色比较鲜艳的衣服，通常被认为是不守妇道的表现，会被人指责和耻笑。事实上，这种推测并不是很准确，原因是这些人是忽略了旧时的社会背景。那时，农村青年结婚的年龄普遍比较低，女子十六七岁出嫁，到了四十岁的时候，儿子或女儿都有二十多岁，已经不再是小媳妇，是做奶奶或外婆的人了。因此，这并不是守不守妇道的问题，“媳妇熬成婆”，身份变了，已经变成了“老年人”，穿衣打扮也要符合“老年人”的身份。这样，她们在年轻人面前就显得“端庄”，以便为自己“立威”。
旧时农村，女人四十岁的年龄是人们心理上的分水岭，不管女人自己承不承认，在人们的思想意识上，已经提前进入了老年期，已经过了穿着打扮的年龄。旧时农村有一句俗语说：“男人四十一枝花，女人四十豆腐渣”。除了把四十岁以上的女人比喻成“豆腐渣”，在农村，有些地方的俗语还把四十岁的妇人比喻成烂茶渣、烂冬瓜、癞蛤蟆等。这些比喻都不是什么好东西，要么就是形容让人嫌弃，没有人要的东西，要么就是形容非常丑陋的东西。这明显是在贬低四十岁以上的女人。
再说，旧时农村，四十岁以后的女人，大多是一些在外面抛头露面，从事特殊职业的一些女人。比如，农村一些职业媒婆，不管有多大的年纪，都打扮得花枝招展；农村一些从事迷信活动的职业巫婆，要刻意进行打扮，比如孙犁的小说《小二黑结婚》中，对巫婆三仙姑的描写：“三仙姑却和大家不同，虽然已经四十五岁，却偏爱老来俏……。只可惜官粉涂不平脸上的皱纹，看起来好像驴粪蛋上下了霜。”
四十岁的女人，如果是放在现在，由于生活条件好了， 爱美的人多了，打扮得非常精致，正是显示女人成熟之美的时候，因此，现在四十多岁的女人，她们特有的气质、成熟本身就是一道亮丽风景。
实际上，现在有的人还带有一些老观念，看到四十多岁的漂亮女人，简直不敢相信自己的眼睛，总是不由自主地问到：“不会吧，这个女人哪有四十多岁？”往往问得四十多岁的女人心花怒放，心里比喝了蜜还甜。而在过去，女人多了四十岁以后，如果还爱打扮，那就是“老来俏”了。
旧时，“老来俏”的说法，在过去农村就是一句戏谑的话，含贬意。主要是那时物资匮乏，生活条件有限。过去农村有一句俗语说：“五十不建房，六十不栽树，七十不做衣”，实际上，过去农村，很多人上了五十岁以后就不再做新衣服了。主要原因是觉得人老了，不知哪天双脚一蹬，离开人世，做起的衣服就是一种浪费，还是把布料留给年轻人。
现在农村，人们的生活水平普遍提高了，也解除了旧思想的束缚，老年人也非常注意自己的外表形象，普遍喜欢穿着打扮，年纪再大，每年都要添加数件新衣服，即使老人自己舍不得，子女也会给老人买。花样繁多，色彩鲜艳夺目的老年人衣服比比皆是。因此，现在农村如果有人说老人“老来俏”，其意思已经反过来了，不再是戏谑、讥讽老年人，大多数的语境中含有赞美的意思，是说人虽然老了，还非常注意穿衣打扮，讲究自己的外表形象。现在社会，爱美之心人皆有之，追求美好生活是人们的共同愿望，老年人也同样如此。
2、“女过花甲穿绣鞋”的民俗含义那么是不是说，旧时农村四十岁以上的女人，从此以后，就再也不能在穿衣打扮上，不能穿太花俏和鲜艳的衣服和绣鞋了呢？
事实上并不是这样。那时四十岁以上的女人，在特殊的年份，特殊的日子，还是可以穿花俏和鲜艳衣服和绣鞋的，不过那就是另外的民俗含义了。农村四十岁以上的女人穿花俏和鲜艳衣服和绣鞋主要有两种风俗。
一是一些农村民俗中认为，在女人年岁之中的“关口”时，可以穿花俏和鲜艳衣服和绣鞋。比如，女人过花甲时穿绣鞋，就是出于这种情况。
二是女人去世后，有些地方习俗，可以入棺时就可以穿花俏和鲜艳衣服和绣鞋。比如，古荆楚之地的一些农村和少数民族，嫁衣在出嫁的时候穿过后，就要收入箱底，直到去世后才拿出来给穿上作为陪葬之物。而女人去世后，她们的寿鞋一定要是绣鞋，则是旧时农村较为普遍的习俗。
以上第一种情况，实际上还是来自第二种，旧时农村迷信说法认为，这样做可以提前破忌，也就是所谓的“以毒攻毒”，才可以延年益寿。
这样，我们现在就可以理解“女过花甲穿绣鞋”这句俗语的民俗含义了。旧时，一些农村迷信地认为，男人年岁上的“关口”是“明九”和“暗九”，而女人年岁上的“关口”则是“逢十”。因此，很多农村，在男人和女人过生日和过寿时，讲究“男上女满”，意思是，男人的大生日做“九”，女人的大生日做“十”。而女人“过花甲”（六十岁）这一年，被一些农村人认为是“大关口”，人们迷信地认为，只要在六十岁这一年穿了绣鞋，就可以安全地度过这道“大关口”，可以健康长寿。
旧进农村的这种做法，在迷信说法面前，为了求得心安，是一种心理作用，实际上，女人在过六十寿辰这一年，与是否穿绣鞋没有任何联系。在旧时农村民俗中，类似的做法有很多。
比如，我国民间习俗中，人在碰到本命年的时候，也被认为是“关口”，因此，民间有本命年扎红的习俗。也就是本命年的人要穿红色内裤、扎红色腰带、红色衣服、红色头绳、红色首饰等，希望自己在本命年能够一帆风顺。我国民间历来崇尚红色，认为红色是一种吉祥的颜色，可以趋吉避凶，能够抵御不祥。
再比如，我国民间习俗中，有一种很有趣的做法。过去农地，人到了一定年纪以后（一般是五十岁或六十岁），可以准备寿衣服和寿木。按照一般的常识，寿衣服和寿木，通常只要老人去世以后才可以穿寿衣，放入寿木，因此，人们对这种东西都比较忌讳，年轻人大多心存畏惧。但是，在过去农村有一种习俗说，“六月六，皇帝晒龙袍，百姓晒被子，老人晒寿服”。农历六月六这一天，一些农村习俗，老人不仅晒寿服，还要穿寿服，穿上寿服后，要到外面走上一圈，要外面的人看到。这样做的民间说法，人们认为老人可以健康增寿。同样，有些农村习俗，寿木做好后，老人每年要到寿木内躲一下，有的还在寿木内睡上一到三晚，这其中的说法也是为了老人能够健康增寿。
“女过花甲穿绣鞋”的地方习俗，同样也是这种迷信的说法。人们认为，女人四十岁以后就不能穿绣鞋，而要到去世时才能够穿。过六十那一年穿绣鞋，等于提前“破关”，也能安全“过关”，之后就可以长寿。再说。六十一个甲子，之后要重新轮回，这样做就等于是一种生命的重生，又是一个起点的开始。
如此，“女过花甲穿绣鞋”显然是一种迷信说法，没有任何科学依据，不足为信。只不过是过去农村民众，希望能够健康长寿的一种心理作用罢了。
现在农村，通过多年的科学知识普及，人们的科学思想观念增强了，绝大多数人不再相信旧时的迷信，旧时的一些陈规陋俗也被摈弃。像女人“三十不穿红，四十不穿绿”这种说法，再也没有市场了，女人不管多大年纪，想怎么穿就怎么穿，不再受到限制。同样，女人穿绣鞋也不受年龄限制，只有喜欢，不管什么年龄，也不管什么时候，想穿就穿。
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