千万年以来，华夏这片土地上面流传的神话故事实在是太多了，最早的时候可以追溯到太初时代，那个时代的世界主宰都还不是人类，我们学习过地球地质变迁的人都应该知道以前经历了动物统治地球的蛮荒时代。
之所以称为蛮荒就是因为那个时候的动物虽然强大，但始终是没有发展出来文明，所以等到第一个猿猴走下树木之后，人类的历史就开始翻篇了，人类以文明的形式出现，文明的发展是一种无有止境的东西，这种文明发展到后期甚至可以直接接近神话。
华夏大地是神话故事遍布的地方，几乎每个人小时候都听说过神话故事，那些神话故事的年代其实距离我们已经过去了几千年，甚至几万年的都是一大把，如果真的要从科学和历史的角度去论证的话，那当今社会这方面的领域专家一定会说这些其实都是不存在的。
这句话其实很没有说服力，无法解释世人的疑惑，就像华夏大地蛮荒一带自古以来就有一种大家都看不透的迷雾笼罩其中，即使是到了现代科技如此发达的今天，很多人都不愿意深入，因为在这些地方一直流传着一种看得见，遇不到的“蛊”。
华夏人眼中的蛮荒
华夏大地的文明在早期其实是十分有限的，大禹时代的九州是眼界所看到的九州，但那个时候大禹王的统治势力其实并没有达到九州的广大范围，真正武力布满天下的应该是从秦始皇以后的事情了，所以从大禹的夏朝开始算起，中原以外的很多地方和华夏中土交界之地都是蛮荒，既然是属于蛮荒，那蛮荒之地的养蛊就从来都没有缺少过。
我们印象之中的蛮荒之地和古人印象之中的蛮荒之地其实是不同时空的一个相同重叠。这里自古以来就没有被华夏完全探索清楚，总是笼罩着一层神秘的面纱，在古人看来这里是文明办世界的边缘，作为高等文明的华夏人对于这些蛮荒之地有着义务教化之责任。
蛮荒之地到处都是大山，大山之中到处都是遮蔽太阳和星光的苍天巨树，唯有那阴阳之中象征着阴的月光是这里最喜欢的一种光，而中原之外的蛮荒地带基本上都是云雾缭绕，长期生活在这里的土著正常是是因为一生下来就适应了这里，中原的华夏之人来到这里之后就会生病，治不好直到死亡。
蛮荒作为文明边缘从历史的角度来看是当年落后文明千年之中陷入停滞的一个状态，也是以蚩尤为代表在争夺中原失败之后退入这些地方的一个象征，这里有着各种魑魅魍魉，各种华夏人看起来离奇的风俗和习惯，而以养蛊为代表就在中国各个朝代史书之中从未断绝。
不同记载之中的蛊
蛊虫这其实在华夏早期的历史之中也是有的，比如黄帝大战蚩尤的时候就十分寻常，只不过后来华夏迈入到文明社会之后开始消退，只有周边的蛮荒地区保留了蛊的培育方法，这背后代表的太初巫术实在太过于可怕，运用之人经常会遭受反噬。
根据古老的巫师秘籍记载养蛊其实是一种作祟害人的巫术，巫在华夏的上古时代十分的盛行，曾经的华夏大地还没有君主和文明的时候，就是被这群人统治，今天主要流传在中国的南方和极北之地，根据西南一带的预言说稻谷储存在仓库之中很久，谷壳就会变成一种飞虫，这种飞虫被人称为蛊。
华夏史学大家《左传》作者左丘明在春秋时代就认可了这种看法，认为蛊和谷同音，背后是对于人类浪费粮食的一种极端惩罚，他认为“稻谷之壳飞而化蛊”又认为“岁月之谷久久而为飞虫，飞虫亦名为蛊”。
到了后面东汉时候的孔子圣人之后孔颖达继承了左丘明的这种看法，并且在这种看法背后通过自己的实际观察与实践得出了补充诊断，他认为蛊的形成方式有两种，一种是谷壳所化的飞虫，一种就是米糠所化之米糠虫，这两种虫都可以研磨作为粉末药人，入水则化而人不知，典籍所惧之蛊毒也！
蛊虫的形成和苗疆蛊毒
《本草纲目》之中记载了天下毒物的采集和相生相克的道理，李时珍为了了解这种数千年来笼罩在人们心头的蛊毒，曾经亲赴苗疆，他在自己的书籍之后之中留下了蛊虫的养殖方法：养蛊之人集毒虫百余只，放入到一个小器物之中，毒虫生死绝境相互厮杀，以对方作为食物，最后生存下来的最强者结合百虫之毒，它的名字就叫做蛊。
说到中国最盛行养蛊的地方那必定就是湘西的苗疆与瑶界。这里有一种十分恐怖的蛊虫叫作金蚕蛊，这种蛊虫是苗疆地区无解药的少数几种蛊虫，一般很少使用，被施蛊的人无一幸免，但一般很少使用，基本上使用这个的人身上都是怀揣着灭国之仇或者灭家族之恨。
饲养蛊虫的人都是有着特别要求的，据说越是毒的蛊虫对于人的要求越高，一般来说要求人生之中必有一缺，所以很多养蛊之人一般都是心中滔天恨意的情场被骗之少女，或者是一些老寡妇，更有甚者是苗疆地区的祭祀和巫师这一类的人去养，湘西的平常人家对于这种事物其实也是惧而远之的，并不是说像外界盛传的家家都有那种情况。
养蛊的人基本上都是整个地方的弱势群体，他们没有什么亲人，也没有什么经济来源，不是瞎子就是身体上有残疾的人，所以能够掌握养蛊的能力其实从一定程度上被认为是上天的恩赐，百虫成蛊之后的食物通常都是自己的血液或者其他毒虫尸体血液。中间恐怖之处不足为外人多说。
历朝历代严惩养蛊之人
中国历史之中记载从汉代开始，宫廷之中就流传了许多来自于西南苗疆地区的巫师和养蛊传说，这中间造成的血案一点都不少，最为经典的一个例子就对汉武帝末年的“巫蛊之祸”。因为巫师和蛊虫对汉武帝心中造成的巨大恐惧使得他不信任周边的任何人，最后自己的亲生儿子刘据也是死在了这场变乱之中。
从这以后，养蛊害人这种事情被写到了汉代的律法之中，一旦发现中原地区有人偷偷养蛊，那都是死罪，至于苗疆则是天高皇帝远，很难进行管辖，所以华夏很多蛊虫害人其实都是从蛮荒的苗疆地区传播而来。在汉代的《贼律》之中说有敢私自养蛊以此来蛊惑人心的人判处弃市。就是指你死后都不准收尸，这是何等的严厉啊！
公开场合处以这种刑罚就是为了震慑人心，不让大家私自养蛊，而中国古代律法的严谨性在很大程度上其实是超过了史书的记录的，所以这从另外一个角度也是直接证明了养蛊不仅存在，而且得到了官方法律的一个证实。到北魏的时候，一旦发现有人养蛊，不仅要将这个人处死，连带着他的家庭都要被抄家，抄家之后还要使用大火焚毁，为的就是防止蛊虫逃逸出来。
唐朝时候的宫廷之中出现了很多与巫蛊有关的凌乱，很多皇室成员企图借用巫蛊的力量来获得自己的政治权力，所以我们可以看到很多唐朝的皇子与公子都会花费大价钱去供养一些道士和和尚，也有人在偷偷的供养巫师，后来在唐朝法律之中规定一旦发现供养巫蛊相关之事，剥夺爵位继承和官身，就连他的三族和周围知情不报的人都要流放三千里。
总结
中国的苗疆到今天依旧是一块神秘的地方，苗疆据说是上古蚩尤部落之后，所以苗疆族人手中掌握着蚩尤部落的巫蛊之术也比较合情合理，今天的苗疆范围十分广泛，大致包括了湘西，鄂西，四川，贵州，云南等地方为首的一些西南地区。
如今的这里已经很少见到养蛊的人了，更多的反而是以养蛊传统形成的一种巫蛊文化，民众今天对于巫蛊的态度依旧是宁可信其有，不可信其无，而中国古代各个朝代对于巫蛊的打击其实也是正确的，不然的话真的要是做到了成语之中蛊惑人心那就不可想象了。
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