▲「此念」嘉宾 董梅
导读
在中国文化下，一个理想型的人格是怎样？分为几个段位？而你又处在哪一个段位？又有什么样的方法可以逐级提升？又有怎样伟大作品与伟大的人可以值得去细细品味？
中央美术学院人文学院董梅老师，总结了五个结构。从一个万里挑一的有趣灵魂开始，层层深入，构建出一个完整、丰满的理想型人格。
▲点此观看《生命·成长》第二季董梅（第三期）
董梅
中央美术学院人文学院副教授
中国古典文学学者
汉语言文学硕士
从事中国文学史教学和研究工作
开设《董梅讲透红楼梦》网络课程
《生命·成长》第二季
看见生命、看见成长，看见更广阔的天地
一个人能够从一个文化体系里面有什么样的学习，这应该是我们每个人都需要思考和面对的问题。我提取出了一个结构，可能有些抽象，但其实它有很丰富的内在支撑，和我们每个人之间都有关系的。
就是“敏于感、富于情，正于性、通于思、见于道”，它其实是中国文化这个体系内所可能生成的一种文化理想，这种文化理想作用于人格的成长，可能会生成什么样的一个理想型人格。
今天我们先来讲前三个层次“敏于感、富于情，正于性”。首先“敏感、有情”，就是要对自己负责，成为一个健康、丰富的、成为有生命感受力的个体，能够有情有趣的生活。然后再“正于性”，就是人性向善，利于他人，心怀天下。
我们讨论什么是文学？什么是艺术？对于它的一个基本属性就是它是表达人类的情感的。
所以我们考虑作为一个中国人的感情，有50%是要问你和外界有没有建立起健康的联系，或者说你有没有善用自己的五官，你有没有善用自己的眼睛，善用耳朵。从周围的大千世界，万物之中能够见我所见，听我所听，看到该看的，听到该听的。然后收摄入自己的内心之中，和内在的情相交合一处。
感和情两者，一种是外来的，经由我们的感官体系、神经体系的作用和外部世界而来。另一部分是情，在《礼记》里已经有定义，“人生而有七情，喜怒哀惧爱恶欲”，这是我们的根性。人要能够看到它、善待它，就是善待自己生命内在的喜怒哀惧爱恶欲，同时又能通过它和外部世界建立顺畅、完整、健康的联系。
对孩子而言，一个幼儿从降生到成长，他的感觉和知觉体系成型的这个阶段里，我们有没有给他以适宜的引导，使他建立起健康的感，和自己内心的健康的情结合在一起。
其实世界就在那，一年四季春夏秋冬、花花草草、风云雨雪都在那儿，你有没有感知到它，有没有把它接纳入你的内心世界之中，作为家长对于孩子你有什么样的引导。
城市文化中的元素都是值得了解和学习的，但是有没有同时让他看到蓝天白云，有没有使他意识到这些是他的世界之中应该有的重要的组成部分。花花草草、小蝴蝶飞过、蚂蚁在搬家，有的孩子他会关注到，他碰触一下那个昆虫就会迅速想要跑，他会觉得它害怕了，实际上他是把那个世界已经纳入自己的感觉世界之中去了。
作为一个中国人，首先敏于感、富于情，你要是一个内心丰满的人，而不是一个乏味的人。这个乏味不仅仅是相对于趣味而言的，就是你是不是一个内心贫乏的人？在你的生命关注之中都有哪些基本问题？
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我觉得“敏于感、富于情”，这个应该是我们在讨论健康人格之中都应该具备的基础，它是地基。但是我说的敏于感不是我们今天的那种过于敏感，而是感知力、觉察力，不是过敏。
你可以成为一个健康的、丰富的，不乏生命感受力、感知力的生命个体。之前流行过一句话“有趣的灵魂万里挑一”，但其实满足了这两点，有趣的灵魂会随处皆是。
如果在前两个阶段停留下来、固化下来，就会出现一个问题，会生成精致的利己主义者，就是完全在自己的个人范畴内，在自己的小圈子里、小情趣的范围内。所以人格是需要发展的，这个发展是需要升华的、需要更进一步的。所以这五个结构其实是一个不断登高的过程。
冲破自我，成为一个在自己的生命关注之中能够容纳他人、能够关注他人并且共情于他人，这样的人，这就是正于性。
“性”是大家读《三字经》中的“人之初、性本善”的那个性。情和性之间的差别是，情是附欲而生的，它是有个体性的。但是性是我们从人性之共同所提取出来的，它是人类所共有的。能够提取出来的最基本点是什么？就是“性善”。
有学生会问我：“老师您真的是性善说，是相信人性善的吗？”其实我是相信人性兼善恶的，但是我更加坚信人性向善，就是我们每个人的身上都是多面的。但是我相信人类在这样的进程之中，我们每个人在自己的人格发展进程之中，是向善而生的，我们是有自我克服性的，人性是有自净功能的。
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向善其实就是利他，在中国的文化的范畴内所生成的，其实我们的文化的主体——儒家，就是讨论人和群体关系，以及群体理想。它的支柱、核心，就是仁，仁是什么？仁者爱人，其实就是利他。
如果我们能够以“正于性”作为自己的要求，那么你的视野之中就不会只有自己了，就不会只有自己的喜怒哀乐，而有他人之喜怒哀乐，这个可能是一个次第。
你首先能够注意到你的身边人，你的亲人、家人、友人，更推而广之及于众人，可能和我没有直接关系的人，我也能以他之痛为痛，甚至以他之乐为乐。这个时候其实人已经完成了对于自己的小我人格的突破。
这些其实都不是抽象的，我们的文学里面大量的作品之所以会生成，其实都是因为有“正于性”这个层次，在内在作为一个人格的支撑。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这个已经在一个很高的层次了，就是我们眼中、心中都能够有众人、有众生，以儒家的语言而言就是你可以有苍生。这个时候就能够体会什么叫“浩然之气”，什么叫“正气”了。
“浩然之气”它不是一个虚词，真正能够塞于天地之间的，不是你把自己可以塞于天地之间，是你能够真的心怀广众，才能够产生这样的大命题推动下的崇高感。
结 语
“敏于感、富于情”在对自己负责，成为一个健康、丰富的个体，构建自己有情有趣的生活的同时，又能“正于性”，利于他人，基于前三个层次的基础上，我们才能一步步地向上攀升，进入到下一个层次。
下一期，我们将继续沿着五个层次的结构，进入到更大的时间、空间维度“通于思、见于道”的层次，带入历史观的观察和思考，看看拥有这两种维度的不同的伟大的人是如何超越生死，活在此时此刻的广阔天地之间。
2020年
《生命·成长》系列教育纪录片第二季
看见生命、看见成长，看见更广阔的天地
每周四21：00点
准时上线
《生命·觉者》原班人马
历时两年制作，再次诚意出品
此念出品
《生命·成长》系列纪录片
第二季嘉宾名单
尹烨｜华大基因CEO，科普大V
彭凯平｜心理学家，清华大学社会科学学院院长
严伯钧｜科普作者，“得到”《西方艺术课》讲师
田宏杰｜儿童心理教育专家
董梅｜中央美术学院人文学院副教授
叶逊谦｜戏剧教育者、导演
黄仕明｜生生不息催眠学院创始人
郝景芳 | 雨果奖《折叠北京》作者童行学院创始人
约格·迪尔克斯｜一行禅师德国正念禅修中心导师
王昱珩（水哥）|《最强大脑》中国战队队长之一
史炎｜脱口秀演员，噗哧学院院长
李松蔚｜心理学科普大V
林欣浩｜作家，著《哲学家们都干了些什么》等
杰弗瑞·萨德｜“现代医疗催眠之父”米尔顿·艾瑞克森嫡传大弟子
潘宗光｜香港理工大学荣休教授及荣休校长
约翰·贝曼｜世界顶级萨提亚家庭治疗大师
奥托•夏莫 | U型理论创始人
周芳 | 纪录片《水下中国》导演
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出品 | 此念
编辑 | 演忱
排版 | 王啊晶
