中国人有句自谦的话：“难登大雅之堂”。出自清朝文人袁枚的《与陈刺史虚斋》：“未登大雅之堂，还望刺史陶冶而成全之。”那么，什么是大雅之堂，大雅之堂又在哪儿呢？
要了解大雅之堂，先要知道什么是大雅。年少时曾看一古装剧，剧中有人出上联“三光日月星”，难坏了满朝读书人，主角随口对道：“四诗风雅颂。”众所周知，《诗经》包括风、雅、颂三部分，那四诗之说从何说起呢？原来，雅分为大雅和小雅，所以说四诗没问题。雅指周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。在周代，周天子和贵族举行宴会时，把《诗经》中“雅”这部分作品做了分类，将其中比较回避民间哀怨的诗歌命名为“大雅”，更适合在宴会上演出；另一类较多涉及了人世间悲欢离合、种种不平甚至是抗议的作品，被归为“小雅”。这才有了所谓小雅和大雅之分，但这并不意味着它们之间有高低大小的区别。其实，现代学界认为《小雅》的部分诗歌，其内涵的丰富性远超《大雅》。
不过，古人似乎更认同大雅，大雅成了个专有名词，用以称德高而有才的人、学识渊博的人，也可指高尚雅正。明朝的蒋灿《题杜少陵像》诗云：“大雅长往矣，遗容后代看。”尊杜甫为大雅。现代汉语里的不伤大雅，其中的大雅指的就是高尚雅正。
说完大雅，我们再看大雅之堂。这个词可以指高尚雅致的地方，也可以形容某些被人看重的、不“粗俗”的事物，似乎是说已经高雅到可以登堂入室的地步了。那究竟有没有大雅之堂呢？严格来说，大雅之堂只是个比喻，并不实际存在。大雅堂倒是有几处，像北京大学和成都杜甫草堂都有座大雅堂，最出名的还是四川丹棱县的大雅堂。这座大雅堂建于北宋年间，是集唐代诗圣杜甫诗和北宋书法大家黄庭坚书法艺术为一体的诗书堂，堂内珍藏诗碑三百余方。黄庭坚为之题名“大雅堂”，并作《大雅堂记》。
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