公元960年，后周大将赵匡胤率兵驻扎陈桥驿，发起兵变，黄袍加身，开创了大宋王朝300年基业，使中国由乱到治，由分裂走向统一。
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历史在由治到乱、由乱到治的循环中慢慢前进，五代末期就是由乱到治的一个关键节点。唐朝从安史之乱开始走向衰落，藩镇割据，独大一方，中央政府很难对各地实现强有力的管理。各个割据政权之间，连年争战，严重影响了经济和文化交流，百姓处于水深火热之中。老百姓厌倦了战乱，人心思定，天下一统，已经成为当时社会最强烈也是迫切的需要。
要实现天下统一，就要有一个强有力的政权。而这个政权所处的位置要么在中原地区，要么能够轻易占领中原。在冷兵器和骑兵并不发达的时代，得中原者得天下，是个永恒的真理。后周无疑是最有希望完成这个历史任务的，可当时周世宗驾崩，年仅8岁的周恭帝继位。一个小孩子，连江山的概念都不知道，统一天下就更谈不上了。但赵匡胤有这个机会，更有这个能力。时任殿前都点检的赵匡胤不但有出色的军事指挥才能，而且有长期的军旅生活经历，也知道百姓深受动乱之苦，有救民于水火的志向。当时，他已经实际掌控了后周的军事指挥权，所以一有外敌入侵，奉命征讨的就是赵匡胤。
有一大批朝廷重臣是非常敬重赵匡胤的仁厚和能力的，他又着意结纳了一些有识之士，这为以后大宋立国提供了人才支撑和舆论保障。
历史在选择了赵匡胤的同时，也选择了陈桥驿作为统一天下的起点。赵匡胤出征的时间是大年初三，原因是辽（契丹）和北汉联合进犯。将士们不愿在万家团圆的节日奔赴天寒地冻的北方战场，况且他们为之征战的只是一个由儿童执掌的地方政权。陈桥驿离当时的都城汴梁只有20多公里，而当时黄河还在汤阴一带，封丘与开封之间是一马平川。所以当奇异天象出现，改朝换代的流言一出，军心早已不稳。赵匡胤黄袍加身之后，军士们并无太多抵触，一是能回家跟家人团聚，二是能做拥立新君的功臣，何乐而不为呢？后来，赵氏兄弟以黄河流域为根基，历经十几年征战，终于统一了天下。
中国古代四大发明享誉世界，而四大发明中的三项是出现在同一个朝代，这个朝代就是宋。319年的两宋王朝，政治、经济、科技、文化等都创造了中国历史上并不多见的辉煌,而这个显赫王朝的龙兴之地就在今天封丘县一个叫陈桥的小镇。
从北面进入陈桥镇，迎面是一座高大的汉白玉牌坊，古朴、庄重、素雅，牌坊上方正中用红色篆文书写3个大字——陈桥驿。牌坊的南面是一座汉白玉石雕,刻的是驭马飞驰的信使，驿站文化之风扑面而来。镇上，街道两边是一色的仿古建筑，凸显出浓厚的宋文化氛围，一角飞檐，一处彩绘，一根红柱，一面粉墙,都在渲染着小镇的独特风姿。过十字街往西拐,就是陈桥兵变的故址——陈桥驿了。陈桥驿山门并不高大,也没有高高的台阶,但整体感觉端庄、大气。门楼是典型的宋代建筑风格，门两边有一副对联：“皇袍加身定赵氏乾坤，陈桥兵变奠宋代基业。”
现在的陈桥驿是四合院形式的，有正殿和东西配殿，整个院落占地70亩左右。进入院内，正面是一堵影壁墙，上面用青石刻了一幅画，画的内容是宋太祖赵匡胤黄袍加身后班师回开封的情景。赵匡胤骑在马上，仪仗威严，面前是陈桥的里长及百姓在路上跪下敬酒。画的内容也是有来历的，是根据上世纪50年代在河北磁县出土的一方石枕上的画面原样放大的，画风雍容典雅。
驿站院内的陈设并不复杂,正中是一个半人高的鼎形香炉,一年四季青烟缭绕。据说陈桥驿内供奉的宋太祖相当灵验,所以此处香火鼎盛。想想也有道理,宋太祖结束了从安史之乱到后周显德七年205年的社会动荡和频繁战乱,为黎民百姓创造了一个相对安定的生产、生活环境,可谓是救民于水火,身为一代开国之君,心系百姓疾苦也在情理之中。香炉东边就是那棵名气很大的系马槐，系马槐是一棵国槐，而不是一般人想象的刺槐。传说当年赵匡胤在傍晚时分到达陈桥驿,下马驻军，就把马拴在了这棵槐树上。次日,赵匡胤黄袍加身，已是皇帝，所以当地有“下马将军,上马皇帝”的说法。原树有1000多年了,死于1984年，树身一个人环抱不及，当地政府和文物部门为了保存这一珍贵历史见证，对树身进行了防腐处理。在老树死前的1982年，树的根部又长出一棵小树,同样是国槐。而今,这棵小槐树也有碗口粗细了,它将会是那场改变中国历史的事件的后续见证。我们先来看看配殿,东西配殿各有3间,红柱,灰墙,黄瓦,古朴简约。两配殿各有一副对联,东配殿联语为“元勋一夕承天运,村镇千秋纪地灵”,横批是“天道攸归”;西配殿联语为“雄才大略开新宇,千秋功业照汗青”,横批是“应天顺人”。东西两殿内除了陈设一些仿古兵器、仪仗外,还悬挂了一幅幅陈桥兵变的故事画图。这些画图东起西止,有14幅之多。从这些画图和文字说明中,我们能简要地知道1000多年前的那场划时代的历史变革。
公元907年，朱温篡唐揭开了中国新一轮的动乱史,历后梁、后唐、后晋、后汉、后周五代,整个国家和社会呼唤重新走向大一统,而这个重任历史性地落到了赵匡胤的身上。公元959年,后周世宗柴荣驾崩,年仅8岁的太子柴宗训继位,称周恭帝。当时,北有契丹,南有南唐,列强环伺,政局极不稳定。
身为殿前督点检的赵匡胤,不但有军权,也有一大批支持他的文武官员。公元960年大年初一,前方急报,契丹犯境。周恭帝惊慌失措,不辨真伪,就下旨命赵匡胤引兵拒敌。大年初三,赵匡胤率军出征,于当晚抵达开封北20多公里的陈桥驿安营扎寨。据说，当日天上有两个太阳，军校苗训等人就大造舆论,说奇异天象昭示要改朝换代了。当时恰逢春节,正是合家欢聚的时候,众将士大多不想远征,但皇命难违,只有硬着头皮去打仗。苗训等人就说,不如拥立新天子,班师回京,此时军心就已浮动。
当晚,谋士赵普及赵匡胤的弟弟赵光义联络众将士,准备发动兵变。晚上，众人在军营饮酒时,赵匡胤喝醉了，次日清晨被众人来了个黄袍加身。这时,赵匡胤已是骑虎难下，就给大家分析形势,黄袍加身是灭门之罪,连参与者也要一同论罪,而兵变成功后大家都可加官晋爵。一边是做刀下野鬼,一边是做开国元勋,大家的选择自不待言。三军将士空前团结,士气空前高涨。赵匡胤见时机成熟,遂下令班师回京。班师前,赵匡胤又宣布了三条纪律，善待后周皇室，善待文武官员，善待黎民百姓。赵的军队一路秋毫无犯，顺利抵达开封。当时，兵变的谣言弥漫开封。当消息终于被证实后，满朝文武束手无策。最终，讨论的结果是以禅让的形式移交政权。于是，一场不流血的兵变以成功告终，中国迎来了大宋时代。
作为影响中国历史进程的“龙兴之地”，陈桥驿的名头很响，历史遗存也不少。文人墨客为何很少光顾这里，是不敢到发生兵变之地凭吊吗？
我们再来看看正殿，正殿3间，重修于清光绪十年（1884年）三月，木制框架结构，比配殿高大许多，正门上方是一方匾额，上书“显烈”两个大字，是宋徽宗的瘦金体。据说，赵氏得天下后，曾赐名陈桥驿为显烈观，并大兴土木加以整修，以示不忘发迹之地，可惜大多建筑后来都损毁了。大殿也有一副对联，上联是：定天下致太平，除非唐宗宋祖，谁堪伯仲；下联是：说本来论当世，好似巨川大日，各自东西。联语大气磅礴，对陈桥兵变作出了比较客观的历史评价。进入大殿，正中是一尊巨大的赵匡胤鎏金塑像，黄袍加身后的赵匡胤仪态端庄，沉静威严，确有王者风范。宋太祖像的右侧是关于他的家族及身世介绍，还附有族谱，相当详细。赵匡胤是个相当仁慈的君主，这可能跟他的经历有关。据史书记载，赵匡胤出生在洛阳夹马营的一个军人家庭，父亲是当时的低级军官，赵家虽无饥寒之虑，也称不上殷实之家。赵匡胤从青年时代就从军打仗，而且一直不太得志，长期的军旅生涯让他认识到了兵凶战危的真理，也体会到了百姓生活的艰难。赵匡胤登基后，出台了一系列休养民生的政策。北宋的朝廷官服并无繁复纹绣，只以颜色区分官阶。北宋的建筑不尚奢华，也不高大，门窗都没有雕花，这跟统治者戒奢宁俭有关。
赵匡胤虽是行武出身，却对文士非常重视，并要求不得搞“文字狱”迫害士大夫。后来，他的这条规定无意中救了苏东坡，苏东坡因乌台诗案本来是要被处死的，因为这条祖训加上当时的皇太后力保，得以死里逃生。宋朝文化的繁荣跟赵匡胤重文化、施仁政是分不开的。
乌台诗案，是北宋年间的一场“文字狱”，苏轼被抓进乌台关了4个月，论罪时，几乎被处死。乌台诗案表面看是“文字狱”，其实是改革派和保守派之间矛盾的集中暴发。以王安石为首的改革派和以司马光为首的保守派争端由来已久，可两位大师级的人物只是观点上的纷争，却从不搞人身攻击。但随着时世变迁，司马光去世，王安石寓居南京，继任的两派领袖显然胸襟没那么宽广，从政见之争演变成了人身攻击。苏轼虽不是保守派领袖，也算得上是中坚力量，打击苏轼，就是打击保守派。
乌台诗案在朝野引起的反响是强烈的。对苏轼心寄同情和出面营救的人不少。远在湖州、杭州的老百姓焚香念佛，为苏轼祈祷平安；曾任参知政事、此时已经隐退的张方平愤然草拟奏章，劝神宗爱惜“天下奇才”。
当时太后病重，宋神宗本打算大赦天下，替太后祈福。太后说，与其赦免那些奸恶之徒，不如把苏轼赦了吧，先帝在时，就一直觉得对苏轼有用才不尽之憾。何况，当年太祖皇帝得天下后，立过一条祖训，不得杀士大夫及上书言事之人。太后的话，让宋神宗改变了对乌台诗案的看法，对苏轼死里逃生起到了关键作用。而这背后，隐约能看到宋太祖赵匡胤宽厚的笑容。
中国文学界在提到宋朝的时候，喜欢用“宋韵”一词。宋朝的文化艺术非常繁荣，词这一文学体裁，在宋代更是达到了顶峰。词起源于南朝梁代，最开始大多是吟咏爱情和闺阁情怀。而到了宋代，词被赋予了新的生命力，也产生了新的社会价值，自然风光、个人感悟、叙事咏物等皆可入词。随着题材的宽泛，词走出了闺阁的狭小空间，走向了广阔的社会天地。
有一则故事，我们可以从中看出词在宋代的普及程度和广泛应用。
岳飞的后人岳霖是个文人，曾经做过浙东提刑。岳霖在任上曾经处理过一桩公案，很有意思，也很有人情味。这事说来话长，跟南宋理学大师朱熹有关。朱熹曾经在浙东做官，跟当地一个叫唐仲友的官员因学术上的纷争有点矛盾。朱熹一直想整治唐仲友，但一直找不到借口。这时出来一个人，无意中帮了朱熹的忙。这个人叫严蕊，原是官宦人家的女儿，因父亲获罪下狱，自己做了官妓。
宋朝官妓可以陪官员喝酒，为官员表演歌舞，但不得“荐枕席”，也就是不能陪睡。唐仲友因为交际需要，跟严蕊在一起喝过几回酒，也很欣赏严蕊的才华。朱熹便借此做文章，硬说严蕊陪老唐睡过觉。于是，把严蕊抓起来，严刑拷打。这严蕊还真有气节，被打得半死也不承认，并且说自己本身已经是身份低贱的风尘女子，怎么可以再污士大夫之名节呢？朱熹抓不到有力的把柄，只好胡乱把唐仲友调离原岗位，异地任职。这事可苦了严蕊，她还在大牢里关着呢。后来，朱熹也因为得罪了皇帝被贬，离开浙东。岳霖面对的就是这个乱七八糟的风流案，他把相关官员叫到一起通报了这件事，也说了自己的想法，想让严蕊陈述一下事情的来龙去脉，表白一下，当作结案的供词，大家都认可这种做法。于是把严蕊从大牢里提出来，说了这个意思。严蕊当堂赋《卜算子》一首：
“不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。去也终须去，住也如何住！若得山花插满头，莫问奴归处。”
词写得不错，而且意思表达得也很得体，既没有贬低身份，也把在座的各位官员捧了一把。这首词的大概意思是，她本来是不想当妓女的，但没办法，好像都是命中注定，她能不能获得自由就看各位官员的裁决了。她也没有明确的罪名，总在这被关着也不是个事呀，如果自由了，头插山花自由地生活，请不要问她将到哪里去。
岳霖据此词判严蕊从良，给中国文化史留下了颇富人情味的一段佳话。
你看，词还可以作为庭审时的结案材料，可见词在宋代的流行程度。
北宋的科技、文化、艺术之繁荣自不待言，即使因战乱而偏安一隅的南宋，也创造了灿烂的江南文明。著名词人柳永有一首《望海潮》词，客观而形象地记述了当时南宋都城临安的繁盛景象。
“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。
重湖叠巘（yǎn）清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。”
据说，金主完颜亮就是看了该词作而思慕江南风光，而兴投鞭渡江之志。其实，金人觊觎江南富庶已久，南侵是大势所趋，与这首词关系不大，客观上让这首词名声更大。大凡名胜古迹，文人墨客题咏都很多，而遍访陈桥驿，只有一个年代不详的古越金梦霖题写的一首《题系马槐》诗：“黄袍初进御，系马耀军威。翠盖开皇极，清荫护紫薇。风声惊虎啸，日影动龙飞。千古兴亡地，擎天一柱巍。”除此之外，再没有别的文人留下只言片语。细想一下，也不奇怪，在封建愚忠痴孝的思想藩篱下，有哪个文人敢到一个发生兵变夺权事件的地方去凭吊呢？其实，宋重新实现了国家的统一，促进了经济社会发展。统一天下后，当权者仁政善举颇多，在客观上是历史的必然，也是人民群众的期盼，今天的人们在闲暇的时候去看看，又有何妨呢?
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