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問
形声字，字形中间的口是义符，两旁的两扇门是声符。好像是要敲开别人家的门，想开口询问什么。
1说文解字
《說文解字·口部》問：訊也。从口門聲。段玉裁注：言部曰，訊，問也。引伸爲禮之聘問。
“问”的本意是问讯，引申为聘问。
古时候贵族之间的访问，要先派遣使者作为中介，所以称“聘问”。
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文 献 选 读
“《詩經·魯頌·泮水》：淑問如皋陶。"皋陶是传说中尧舜时代的司法官，特别善于审问、断案。
"《周易·乾卦·文言傳》：君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。" 君子是依靠学习来积累自己的知识，靠多问些为什么来辨明对错是非，靠胸怀宽广来处于人群中一个合适自己的位置，靠心存仁爱来作为自己行动的准则。
"偽古文《尚書·仲虺之誥》：能自得師者王，謂人莫己若者亡。好問則裕，自用則小。" 仲虺是商汤的左丞相。他告诫商汤说：能够自寻贤者为师的人，可以成王。以为别人都不及自己的人，一定会灭亡。有任何不懂的疑问就及时向人请教，知识就会越积累越丰富。自以为是的人，其实很渺小。
“《禮記·曲禮上》：入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱。"去一个国家或地区，先要问清楚当地有什么禁忌、避讳，或者有什么特别的习俗。
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成语典故
飞蓬之问
没有根据的传闻，就像是随风飘扬的蓬草。
“《管子·形勢》：飛蓬之問，不在所賓；燕雀之集，道行不顧。”那些没有根据的言论，根本就不必去关注它。那些燕雀聚集之类的小事，连走路的人都不屑对其一顾。
问诸水滨春秋时，楚国因没有向周王室进贡祭祀时用的“包茅”，以及周昭王南征时溺死于汉水，齐国以这二项罪名去攻打楚国。但楚国的使者认为，齐国在北方，楚国在南方，二国是“风马牛不相及”。“包茅”不贡，的确是楚王的过错；但昭王怎么会死于汉水的事情，你要去问汉水边的人。
后以“风马牛不相及”和“问诸水滨”，来比喻两者不相干。
“《春秋左傳·僖公四年》:「君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也。」......「爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是徵。昭王南征而不復，寡人是問。」對曰:「貢之不入，寡君之罪也，敢不共給。昭王之不復，君其問諸水濱。」”
无人问津本指询问渡口的所在。后指事物已遭冷落，再没有人来探问。
“《論語·微子》：長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。
