脑洞：不想吃肉的农夫不是好猎手
宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。——《韩非子·五蠹》
译文：
宋国有个种地的农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，折断了脖子死了。于是，他便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋国人耻笑。
又是宋国的农夫，继不会种地的《揠苗助长》之后，又为中华文化宝库贡献了懒惰顽固的《守株待兔》，全天下的黑锅都可以轻松被甩到宋国农夫头上，他们要感谢的是宋襄公——一个不合时宜却执着于争霸的国家领导。
我妈曾经把兔子肉和猪肉一起炖煮，特别好吃。兔子身上几乎没有肥肉，紧致的肌肉吸收了猪肉的鲜美，同时保留了富有弹性的口感，每次想起来都会让我食指大动。所以，我大概可以理解宋国的农夫为什么吃过一次兔子肉以后，就再也不想种地了。
由俭入奢易，由奢入俭难啊。
主流的观点是：脱贫致富的目标本无可厚非，问题出在是否选对了方法。想要吃饭就要种地，想要吃兔子就要捕猎。兔子撞在树上只是一个偶然事件，农夫却把它当成了必然途径。饿死之前的农夫大概会埋怨树，树也大概只能想：怪我咯？
树没错，兔子也没错，这个锅只能农夫自己背了。
某地出现了一个人中了，卖出的投注站第一时间会打出红色的宣传横幅，自然会招徕很多也想一夜暴富的新老顾客。我们总是认为“喜气”或“运气”这种事儿是可以分享的，别人遇到好事的时候，你赶上去来个亲密接触，好像下一次就会轮到自己走运了。互联网时代，这种“沾沾喜气”的事儿变成了真真切切的“热度”，可以被“蹭”，可以产生新的价值。
喜气也好，热度也罢，何尝不是把我们守住的那棵树？
据说，某企业招聘高管的条件之一是“35岁以下，实现财务自由。”
在一个不自由的时代谈自由，大概只有财务自由最让人垂涎三尺了。35岁之前就能实现财务自由，那是一种怎样的体验呢？对于大部分以此为理想的人来说，应该是过着躺着花钱的生活。实现不了的才叫理想，实现了的才叫生活。
闷声发大财的时代，真正的财务自由者们早已瞄准了下一块蛋糕，定下了又一个“小目标”。而天天嚷嚷着想要财务自由的，却被戏称为“社畜”，苦苦挣扎在“996”或“007”的工作中。
“不违农时，谷物不可胜食也。”农业社会中，春种秋收是生产的定律，以至于用“春秋”来指代一年的时光。错过了一个时节，付出的代价是全年的收成。自从某企业爆出按年龄裁员的消息之后，“35”就成了职场中一个最为敏感的数字。从大学毕业到职场鸡肋，不过短短的十几年，有的人已经早早实现了财富的积累，不停地迎接新的挑战；有的人却挣扎在失业的边缘，被贷款和育儿压得透不过气来。同一片天空，却有不同的众生相，大家各自抱着自己的树，上演着一幕幕魔幻而又现实的寓言故事。
“小目标”不是一碗鸡汤，而是一盆冷水。
农夫并不想饿死，但是他也不想再回去过吃糠咽菜的日子，兔子肉是吃过一次就想一直吃下去的美味。只是，他没有看到自己先天的缺陷——不会打猎，也没有发下自己先天的特长——会种地。守着一棵曾经撞死过兔子的树，和去卖出过一等奖的站投注，本质上没有什么区别。
对于农夫来说，最好的选择是好好磨练种地技能，争取秋收时多打粮食，用多余的粮食换钱去买肉吃。比起坐在树下乘凉等兔子来，这个过程显然更漫长，但是也更现实，至少不用担心饿死的问题。
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