众所周知，毛泽东生平第一篇公开发表的文章，不是思想文章，也不是文学作品，而是关于体育的研究，名字就叫《体育之研究》。
此文发表在1917年4月1日的《新青年》第3卷第2号。多数人都知道文章里这句有名的话：“文明起精神，野蛮其体魄。”
但这篇文章究竟什么样子？文中说了些什么事情？恐怕很少有人有机会看一看。本文晒给大家看看。
这篇文章是用文言文写的。辞采华丽，颇有骈俪文的风范。文章引经据典，古今中外的名人轶事，信手拈来。全文分为8个部分。
第一 释体育专门讲体育的含义，说：“体育者，人类自养其生之道，使身体平均发达，而有规则次序之可言者也。”
第二 体育在吾人之位置讲体育在学校培养学生中的地位，说：“体者，为知识之载而为道德之寓者也。”“其载知识也如车，其寓道德也如舍。体者，载知识之车而寓道德之舍也。”
在这里，毛泽东痛批当时的学校教育：“吾国学制，课程密如牛毛，虽成年之人，顽强之身，犹莫能举，况未成年者乎？况弱者乎？观其意，教者若特设此繁重之课以困学生，蹂躏其身而残贼其生，有不受者则罚之。”
骂得相当痛快：“嗟乎，此所谓贼夫人之子欤！”恐怕，今日学校教育主持者也要冒汗的。
第三 前此体育之弊及吾人自处之道毛泽东认为，搞体育关键在于自己觉悟：“学校之设备，教师之教训，乃外的客观的也，吾人盖尚有内的主观的。夫内断于心，百体从令，祸福无不自己求之者，我欲仁斯仁至，况于体育乎。”
第四 体育之效做体育有什么好处？本文把体育的好处上升到哲学的高度、本质的高度：“人者，动物也，则动尚矣。人者，有理性的动物也，则动必有道。然何贵乎此动邪？何贵乎此有道之动邪？”
“愚拙之见，天地盖惟有动而已。”
举例说明：孔子七十二而死，未闻其身体不健；释迦往来传道，死年亦高；邪苏不幸以冤死；至于摩诃末，左持经典，右执利剑，征压一世，此皆古之所谓圣人，而最大之思想家也。今之伍秩庸先生七十有余岁矣，自谓可至百余岁，彼亦用思想之人也；王湘绮死年七十余，而康健（矍）铄。不光有古代哲人，还有当今的知名人士。
具体来讲，体育的效果是：“勤体育则强筋骨，强筋骨则体质可变，弱可转强，身心可以并完。此盖非天命而全乎人力也。”
体育之效，首先是强筋骨；
不光是强筋骨，又足以增知识。近人有言曰：”文明其精神，野蛮其体魄。“这句话不是毛说是，而是在文中引用的。他说的更进一步：”欲文明其精神，先自野蛮其体魄；苟野蛮其体魄矣，则文明之精神随之。“
非第增知识也，又足以调感情。
非第调感情也，又足以强意志。
第五 不好运动之原因我们不喜欢运动的原因有四点：
一则无自觉心也。
一则积习难返也。
一则提倡不力也。
一则学者以运动为可羞也。
第六 运动之方法贵少毛泽东自述他是因为身体虚弱，才来研究体育：”愚自伤体弱，因欲研究卫生之术。“的确，年轻时的毛泽东身体一直表现不佳。在1924年底，因病退出在上海的国民党执委会。1925年9月份去广州，也是先养病。后来也还有几次大病。
在这里，他强调，体育运动不必太多，专心做好一种动作，就会有好处，比方说曾国藩，坚持睡觉前洗脚，饭后走上千步的办法，得益不少。又有老者年八十犹康健，问之，曰：“吾惟不饱食耳。”就是从来不吃饱饭。
第七 运动应注意之项运动讲究持之以恒：”凡事皆宜有恒，运动亦然。“”运动而有恒，第一能生兴味。第二能生快乐。运动既久，成效大著，发生自己价值之念。“
运动不光持之以恒，还要保持专注：”运动之时，心在运动，闲思杂虑，一切屏去，运心于血脉如何流通，筋肉如何张弛，关节如何反复，呼吸如何出入，而运作按节，屈伸进退，皆一一踏实。“
第八 运动一得之商榷最后这部分，他介绍了自创的一套体操，称为“六段运动”。包括手部运动、足部运动、躯干部运动、头部运动、打击运动、调和运动。
以下是原文，出自《毛泽东早期文稿》。
以下是注释，特地录来，可以看一下这篇文章的引用广泛。
