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郊底村所在县地图
郊底村现130户住民，400口人。其中靳氏百分九十人口都姓靳，村中三大古建筑群，白玉宫，三清宫，清修宫。从建筑风格上看，可推到唐，宋时代，宋金重修，现留存碑记上，都有靳氏族人参于并起主導作用。由理由说。郊底靳氏已有一千二百多年历史。甚至更远，更长。在一个不足百户的小山村，不通交通，没有运能。怎样有如此雄伟的古建筑群。是道教圣地吗?是当地百姓讲，靠神力之所能?现在有国保单位，市保单位，还有没例入保护单位的三清宫。如此多的古建筑。被政府相关部门逐渐重視，有望列入古文化乡村落建设。通过我爱我家人气指数评选，荣幸进入全县前十名，。起到了宣传郊底村极积作用。凝聚了人气活力，如此多人支持，郊底的明天会更好!同时也希望当地政府对郊底古建筑维护的高度重视。
它的历史碑上记，金元年重修，甚至更远更古，.更神。白玉石柱从何而来。难道真的非人力之所能
维修工程开始一角
山门舞台
白玉宫，位于郊底村西500米的山岗上，坐北朝南，三进院落，南北长102.2米，寬24.5米，占地2516平方米，创建年代不详，据宫里现存碑碣记载，金崇庆元年1212年，明嘉庆23年，1544年，明永昌元年，1644年，民国1912年，1949年均有修缮。现存正殿建筑为金代遗構。中轴线上现存有舞楼(山门)，三仙殿，正殿，后殿，两侧为垛殿，僧楼，廊房，耳殿。
曾用名:东海神祠。又称全神庙，还有学者拆字说:皇宫拆为白玉宫，待考∵
戏楼
白玉宫从戏楼望去
白玉宫戏台看楼
新增建的卫生设置
长廊
后殿耳殿
大殿雄姿
正殿一角
正殿中的戏楼
原村主任靳小苟告诉参观者:刻有靳氏族人参加重修白玉宫记事碑
松圪堆末解开的迷?
整修后的护墙
新增院墙
三清宫:据史料记载:三清是道教对其所崇奉的三位最高天神的合称。(|)玉清境清微天元始天尊。(2)上清境禹馀天灵宝天尊。(3)太清境大赤天道德天尊。
由国家资金，维修后的白玉宫，留住历史，留住颜容，以修旧如旧，于200年6月成为国保单位，是郊底村之大幸，必将随着国家开发，郊底古文化村落建没也指曰可待!功德无量，光照后人!
三位最高天神塑相
三清门面:占地面积长28.4米，宽22.5米，不包括雄伟高大的阁楼，阁楼特点二阁相接而成，独一无二，当地土说:阁接阁接，一切都阁接啦。
别外在修阁的时候，都是在外的村民集资款物修起来的，再加上从靳家嶺修了1000多米山路一直修到阁口新路，全部用石块舖成，毫资巨大，说明了什么？三百年前的郊底村民(靳氏族人)多么想家，念家，迁移到天涯海角郊底族人，不忘家乡，也要为家乡做点事，现我村外迁族人甚多，又适逢盛世，又该怎么去做呢?在这里不是责怪之意，其目的，是想唤醒族人想家念家的感恩之心。
据长者讲，修阁时从外邮寄回来的物品包伏，就摆满了一条街。谁言寸草心，难报三春晖。
三清宫正门
三清宫右边墻
三清辅助阁楼
三清宫正殿
三清宫南殿
三清宫东西巷殿
正殿中置立一幢育林碑
清修宫:利以义制，名以清修。是晋商所信奉的做人和行商准则。意思是说:用道义来制衡利益，用清廉来培育名聲。当地人称其为馆院，也进一步佐证为商人聚集之场所。
另一个说法，也是道教道士们修行坐禅，讲经说法，渡化众生，开荒办道，修心炼性，效圣法贤。矢志清修之圣地。如南海普山，湖北的武当山都清修宫，供修士们，安然静坐，参禅静修，修为造化之道场。
是不是也可以说，清修宫类似与佛教佛学院。
当时为道教中心
舞台，清修宫占地面积:长36米宽24.6米。年代创建不详
南北廊坊
正殿
欧式水池门楼，何时欧美风能吹此?
靳氏祠堂，创建年代不详，占地面积主殿长8.4米，宽6.12米，院长4.7米，宽5米，两边耳房无法考证，东西房为靳氏族人居住，南房也已无存。从祠堂的外观看极似民房民宅，但里面就不是民居结构啦?挑檐画栋，错落有致，现仍能看到梁檐上的彩绘。也有老人讲里面有神瓮供台，因破四旧，拆了，里面的所有架构元件不知去向?现在看到的是，祠堂房顶漏雨倒踏，及及可危，如不再抢修，补救，靳氏后人很难见到它容颜，郊底靳氏族人缘源也很难考证，郊底靳氏族人的靈魂栖息地也将汤然无存。靳氏后人也就失去了一块祭祖敬孝，荫示族人之神地。
祠堂是一方正宗的中国印，在那里都能看到我们的根。看到我们的胎记。也是安放我们灵魂的栖息地。
丶.......水平有限，目前拿握的祠堂信息，也不多，以后随着研究的逐步深入，再和大家慢慢分享
河南书画家靳家宏一行来郊底祠堂参观。
宗祠历史
中国古代是一个等级森严的社会，最能体现这种等级差距的是对祖先的祭祀上。宗祠是宗家血脉所系，也是宗家盛衰的标志。因此历代帝王将相都将宗祠看作国家权利的象征，统治人民的支柱。所以建造宗祠是皇室的特权。祠堂的出现，与家庙，神庙有极大的联系。中国最大的家庙当属皇帝家的太庙，其次是各诸侯，王公的宗庙，这是按照《周礼》的规定，一级一级下来，到了士大夫，还有资格建家庙，普通庶民就没资格建家庙，只能路祭。民间的祠堂是从西汉开始出现并逐渐兴起的，汉代祠堂是建筑在墓前的祭祀场所，祠堂多为石质，又称石室。此后数代由于等级制度的禁锢，有资格拥有宗祠的人依然寥寥无几。中国允许民间建立宗祠始于1536年，明代嘉靖皇帝允许民间“联宗立庙”诏令的颁布，民间建立宗祠终于获得了合法的地位。从此，宗祠与家谱一起成为家族最重要的象征。
祠堂来源
宗法家庭制度是旧中国社会的基础，宗族观念在人们的头脑里根深蒂固。都要认本家归属于某一宗族。同一宗族一般都有供奉祖先的宗词，也叫祠堂，祠堂内供有祖先的牌位。宗祠还要定期集会和祭祖，祭祖一般在清明节举行，俗称办“清明会”。祭祖礼仪十分隆重庄严，并要办酒席。祭祀完毕后，族长还要当众处理族中的公共事务和救济事宜等，如有违犯族规的人，也要在这时处罚。
族长是本姓家族的尊长，往往也是有声望有势力的人，权力极大，负责聚集家族，解决家族内的纠纷，举办家族内公共事宜和救济事业，施行家族法规等。祠堂一般有产业，由族长掌握，收入用于祭祖办会和救济等。
祠堂文化
祠堂有五大功能：一是尊祖敬宗，纪念祖先的场所，发扬祖先的爱国主义，艰苦创业的精神；二是寻根问祖，接待来访，联络宗亲的场所，加强民族团结，发扬民族凝聚力的作用；三是道德教育的基地，通过祠堂文化内涵，匾额、楹联、碑记，以及族规家训，如爱国、孝悌、敬业、诚信、友善，勤劳、俭朴等道德风尚，形成男女平等，尊老爱幼，扶贫济困，礼让宽容等，发扬文明道德、和谐友好新风尚；四是陈列书画，阅读书报，增进知识，联络感情，增进宗亲邻里情谊，喝茶聊天休闲，发扬农村文化活动场所的作用；五是民俗文化、民间收藏的陈列馆，收藏陈列旧宗谱、旧碑记、旧石器、旧家具、旧农具，是新旧历史教育的重要场所。因此修缮祠堂的工作刻不容缓。
祠堂修缮
新中国成立后，祠堂的祭祀功能消失了，大都被改作学校、仓库、工厂等。古代的一些祠堂更是由于战乱，抗日，文革等原因，变成残垣断壁，蒿草丛生。
从本世纪初，许多有识之士认识到保护修缮祠堂的紧迫性，于去年9月28日发起并成立xⅩ祠堂文化研究会，到目前为止已经开展了两次祠堂文化学术研讨会，对家谱修缮，重修宗祠也应时而生，他们纷纷自筹资金，坚持修旧如旧的原则，开始修复祠堂。修缮祠堂的善举自古有之。
家族祠堂
祠堂又称宗祠，祠室，家庙，是古儒家祭祀祖先或先贤的场所。 它记录着家族的辉煌与传统，是家族的圣殿，也是中华民族悠久历史的象征与标志。家族祠堂，更是中国五千年文明历史文化的延伸。宗族观念在人们的头脑里根深蒂固，宗法家庭制度是旧中国社会的基础。修缮祠堂不仅是对中国历史遗迹的补救，而且也是对家族祖先长辈的缅怀和尊敬。
郊底村历史悠久，留传着许多美丽的故事，承载着深厚的人文底蕴。有待贤人志士去挖掘和传承，。今开辟郊底人文篇，目的是希望大家把你知道的故事讲出来，共同分享，传承后人。
一，郊底村黄河灯阵示意图，共同分享，其概述?关于九曲黄河灯会的来历，山西各地有着不同的解释。有的说它最早起源于祭把道家鼻祖老子，九曲实质上就是道家阴阳太极图的变形。有的说它是古代战争中的迷魂阵图形。更具体的解说是，商朝末代君主商纣王凶狠无道，姜子牙受西伯侯文王邀请领兵伐纣，直把商纣兵马打得节节败退。为保商纣江山，当时商朝太师闻仲请来好友赵公明率兵抵御，赵公明不幸丧生。其妹“三霄（云霄，琼霄，碧霄）”（赵公明的三个妹妹）为给兄长报仇，设下九曲黄河阵让姜子牙破阵，最后“三霄”阵破人亡。后人为感念赵光明及其“三霄”为朋友尽义气不惜牺牲生命，特把九曲黄河阵演变成游艺活动，供人们观赏。
现存在曲村祠堂的有关上党和凤翔的几块公德碑
目前发现的一块墓碑:永运明怀德，兼和业蛟龙，上面有永运明三个字辈，有信息显示永字上头为瑞字辈。还有两位国子监。从碑上看又象一块家谱碑。
郊底靳氏
皇姑院遗物及有关它的传说故事，敬请知情达人上传美篇，供郊底靳氏族人分享
郊底村委将皇姑院石鼓保存在村委，待后人，高人考证
河南李嶺山靳氏郊底分支，是在本村长者提供信息，经过多年查找，在永生，伟昌，龙虎等多人的查询下，于2017年中秋找到了二百年前从郊底迁出去的靳氏族人
靳氏长者，九十有余，年轻时也多次到郊底寻根祭祖，现一人坚守李嶺山他那最原始，破旧的石头房，大家都搬迁走了，他为什么固执地坚守呢?好象他等什么，守什么，为什么不随子女到城里或者新村去位呢?期盼靳氏高人真人后人回答!
李嶺山靳氏族人高兴地参加了山西靳氏宗亲年会
李嶺山靳氏族谱
阳泉郊底靳氏一家
郊底靳氏宗亲在武汉
总会长卫强一行来郊底考察靳氏族人
拜见阳泉郊底靳氏长者并合影
榆次阳泉太原的郊底靳氏在一起
相关义门靳氏之说:也出自郊底村，由义门在太原的靳腊贵著写家谱时签名照片。
义门家志
有关靳氏族谱
族谱
原中华靳氏总会长和总顾问
湖北荆州郊底靳氏，旧照新义
湖北靳氏一家近照，外甥找舅
靳伟昌走访湖北郊底靳氏族人时照片
榆次姐妹
南街院靳氏照片
修谱联谱正式开始收集中:郊底村(片)，十八庄包潞城，南四渠，附城的靳氏来自郊底村，在往远考，高平，晋城，柳村口，四川绵阳，湖北武汉，江苏的徐州，河南新乡和焦作都有郊底靳氏之说。
正在收集靳氏情况部分表格
陵川南四渠靳氏从郊底迁去的老家谱。
各位靳氏族人:大家好!
适逢盛世，走进新时代。在国家倡導的国学教育，家庭建设，孝行天下，大道之行，天下为公的时代。我特编此片，是总结我这几年来，参加宗亲活动，宣杨孝道文化，传承传统美德。收集的能够展示郊底靳氏族人的历史的印迹，以图文展示给大家。旨在喚醒族人，发杨前人的孝道，感恩精神。将好的东西，好的家风传承下去，重振郊底靳氏之輝煌。现特向全国的靳氏族人征集以下各方面的文稿。寻找郊底靳氏族人，进行联谱续普，寻根祭祖，树碑立传，光耀祖宗。
一，征人相关郊底靳氏支系的信息和资料。
二，现在郊底靳氏支糸，并以表格添好报郊底靳氏编写组。(靳金龙负责)
三，分散在外地的郊底靳氏族人，原则一地一人.负责整理，报告编谱小组。以免遗漏。
四，有老家谱，碑，传说，故事。以图片文字报传。
五，成立编小组。组成人员.(.:暂定)靳伟昌，靳伟龙，靳和海，靳和龙，靳金龙，靳龙虎
总顾问，靳保歉，(阳泉)靳虎歉
联系人:靳金龙
靳伟昌13453160258
注:此片为讨论初稿，借晋城靳氏族人召开联谱会议之际发布，望能起到抛砖引玉的作用。使我之大快，倘有不足或行不通，或不赞成！都可一一表述。孝行天下，厚德载物，乃吾靳氏族人之美德。
戊戌正月十五日稿
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