【原文】澄问：“有人夜怕鬼者，奈何？”先生曰：“只是平日不能‘集义’［1］，而心有所慊，故怕。若素行合于神明，何怕之有？”子莘［2］曰：“正直之鬼不须怕，恐邪鬼不管人善恶，故未免怕。”先生曰：“岂有邪鬼能迷正人乎？只此一怕，即是心邪！故有迷之者，非鬼迷也，心自迷耳。如人好色，即是色鬼迷；好货，即是货鬼迷；怒所不当怒，是怒鬼迷；惧所不当惧，是惧鬼迷也。”
【注释】［ 1 ］集义 ：意思是经常积累善心善行 。语出 《孟子 ·公孙丑上 》 ： “其为气也 ，至大至刚 ，以直养而无害 ，则塞于天地之间 。其为气也 ，配义与道 ；无是 ，馁也 。是集义所生者 ，非义袭而取之也 。行有不慊于心 ，则馁矣 。 ”这是孟子解释浩然正气特征的一段话 ：作为一种气节，至为盛大，至为刚烈，以正义培养则无害，充塞天地之间。作为一种元气，配合义与道。（浩然之气）没有这些（义与道），就会萎缩。是聚集道义而产生，不是偶然地做出合乎义的举动就可假借的。行为有愧于心，气势就萎缩了。
［ 2 ］子莘 ：马明衡 ，字子莘 ，福建莆田人 ，官至御史 ，王阳明最早的福建弟子 。
【讲谈】读到这里，陆澄忽然一转，变成异峰突起 ，插进一个先秦儒家从来回避不肯讲的“怪力乱神”问题： “有人夜里怕鬼 ，怎么办 ？ ”
王阳明回答：“只因为平时不能集义，心中有所愧疚，才会怕鬼。如果平日里做事都能合乎神明的意志，那又有什么好怕的？”
这里谈到的“集义”，就是平日做事合乎道义，通俗地说是行德积善，核心是孟子所说的“善养吾浩然之气”。
先说说，什么是浩然正气。气，本来就充实于天地之间，也充盈于身体之内，这是一种浩然之气。浩然，是盛大流行的样子。孟子给公孙丑讲解：“这浩然之气啊，是至大至刚！”朱熹注解说：至大，是无可限量；至刚，是不可屈挠。
再者，何为正气?孟子所说，“其为气也，配义与道”。浩然之气，必须和道与义相配合，互相帮助，义所当为的，道所当行的，勇决行事，无所疑惧。气因道义而发愤，道义因气而赞成，如果没有浩然之气，虽然一时的所作所为也可能是出于道义，但正气不足，难免有所疑惧，就不足以有所作为了。
浩然正气要靠养，即持久不懈的努力地修养和锻烁，“以直（正义）养而无害”。如何“直养”?孟子说“必有事焉, 而勿止, 心勿忘, 勿助长。”即要持久不懈地以正义 (直道) 来培养正气, 要专一修养，不能心浮气躁;要持之以恒，不能一曝十寒， 急于求成。所以，这浩然正气，也是磊落光明之气。
人稟气而生为人。由于我们不懂得养气，再加上自己后天发展中气被私欲污染了，结果就气馁了，气虚了，气浊了。而孟子善于养浩然正气，让自己的气始终充盈，这是多么可贵啊！浩然之气，是有道义相配，所以对天下之事，无所畏惧，能当大任而不动心。心不动如山，而身体里充盈着浩然之气，一切了然，无所疑惑，我心光明，无所畏惧，这就是王阳明心学的“致良知”，良心、良知、良能。王阳明认为，集义就是做每一件事都应符合良知的要求，这样才龍使心中的浩然之气壮大起来，哪里还会怕鬼呢？
旁边另一个学生子莘又问：“那正直的鬼，不害好人，我们不怕。但是万一有那恶鬼，他不管好人坏人都要害，还是不免害怕啊”
阳明先生说：“哪里有邪恶之鬼能迷正直之人的？有怕的心理，就是此人心术不正的表现，是人的心把自己迷惑了，而并非是鬼迷惑了人。就像人好色，便是色鬼迷；贪财，就是贪财鬼迷；不应当发怒的地方发怒了，就是被怒鬼迷；害怕不该怕的，就是被怕鬼迷。”
总之，浩然正气被污染了，人的心雾霾了，才会迷乱害怕。
,
