希拉穆仁大草原
【行走在希拉穆仁大草原》】
作者：军旅作家 唐虎
“风吹草低见牛羊”的草原景色和蒙古人的热情粗旷，磁铁般深深地吸引着我。我一直梦想着去草原看看，终于在这个夏天如愿以偿。
我们去的希拉穆仁大草原。身临其境，思如潮水。正如歌中唱道：“我和草原有个约定，如今回到了草原的怀抱，就让这约定成为永恒。”
希拉穆仁，蒙语意为“黄色的河”，希拉穆仁大草原位于内蒙古自治区包头市达尔罕茂明安大草原，是蜚声中外的旅游胜地。它南迎呼和浩特的暖风，北聆百灵庙的铃声，因清王朝赐名的“普会寺”喇嘛寺屹立河畔，又名召河。
晴空万里，朵朵如絮的白云随车流动。我们乘坐的大巴在柏油公路上疾驶，公路两侧到处是盛开的黄色油菜花和白色的莜麦花，一派田园风光！
下了柏油公路，大巴便驶上了一条颠簸不平的黄土路。渐渐地，车两侧大片大片的绿草地尽收眼底，远处的蒙古包若隐若现。抬眼望去，湛蓝的天空和云彩，与一望无际的大草原连成了一片，好像伸手就能摘到，蔚为壮观。
七月的草原，芳草依依，香花遍野，迷人的景色令人心旷神怡。牛、羊、马、驼，一群群，一片片，像朵朵彩云飘荡在蔚蓝色的天空，又像美丽仙女撒下的珍珠、玛瑙，点缀着银链般的希拉穆仁河两岸……
大巴车停在希拉穆仁大草原一个蒙古包群落。一下车，我们就感受到蒙古族最崇高热情的迎客方式---敬献下马酒！美丽的蒙古族姑娘端着斟满醇酒的银碗，唱着悠扬的歌声。年轻的小伙微笑着走过来，为我们献上洁白的哈达！
当晚，我们就品尝到美味的手扒羊肉。大凡爱旅游的人都有切身感受，旅游过程中吃不好就未免有些扫兴，和南方的旅游城市相比，北方的旅游城市在吃上算是厚道的。在去希拉穆仁草原途中，导游就对我们说，在希拉穆仁草原吃的肯定没法跟市区相比，要大家都准备些自己喜欢吃的小食品或者方便食品。所以，我们在来的路上就买了一些食品和矿泉水。
晚餐后，我们观赏了具有浓郁民族风情的蒙古族歌舞表演，还与来自四面八方的游客一起，参加了草原之夜篝火晚会。接着，我们在美丽的星空下，燃放烟花炮竹，尽情感受蒙古族的深情与豪放。
我们住的是豪包。豪包，就是豪华的蒙古包。说是豪包，只不过有台电视机，卫生间里有电热水器，能洗到热水澡。
蒙古包有着悠久的历史渊源。公元七世纪前，蒙古人的住房是皮棚。那时有相当多的蒙古人以狩猎谋生，他们把猎获的野兽皮剥下来，覆盖在木头支起的架子上作为住房。到公元八世纪以后，蒙古人逐渐脱离皮棚，住进了毡包。《蒙古秘史》中称“斡鲁格台儿”或称“失勒帖速台格儿”，意思是有天窗的房子和有编壁的房子，都是指蒙古包而言，我国汉文古籍称穹庐、毡帐，也叫帐幕。
蒙古族的住房被称为“蒙古包”是在我国满族和蒙古族接触频繁以后。满语称家为“博”，故满族把蒙古人的房屋称为“蒙古博”，博和包谐音，于是用汉字表达时，取其音和形，写作“蒙古包”。在现代蒙古语，编壁“失勒贴速”为“哈那”一词所取代，“格尔”这个词泛指一切房屋；“斡鲁格”一词则专指蒙古包天窗的毡帘。有趣是，蒙古语称地穴为“斡鲁格”。由此可见，蒙古包是由古代游猎民的皮棚或地窝堡发展而来的。
现在，我们所见到的蒙古包，基本上都是蒙古民族传统住房，至今有一千多年的历史了。蒙古族对花纹图案的用色也有讲究的，包内摆设的箱子、桌椅和板架等家具，均饰以美丽的民族图案花纹，构图丰满端庄，色彩明快凝练，极富民族特色。譬如，他们喜欢红、色、蓝、白颜色，因为红色象征生活快乐和美满；黄色是金子的颜色，象征爱情、理想和希望；蓝色是天空的颜色，象征永恒的安宁，真诚和善良；白色则表示纯洁、平安等等。
夜宿蒙古包，我感到这片辽阔的草原昼夜温差较大，盛夏之夜，也凉爽似秋，真是天然避暑胜地。
第二天，天还没亮，我就被鼎沸的人声闹醒。原来是游客争先恐后观看美丽壮观的草原日出。他们有披着大衣，有裹着被子的，有抱着毛巾毯的，一个个怀揣期待，遥望天边。太阳像个巨大红盘从地平线上一点一点往上拱，瞬间一跃而出，霞光万丈。顿时，欢呼声四起，游人心动不已，如痴如醉。我赶紧取出相机，拍下这一美好的瞬间。
在辽阔的大草原上骑马，一直让我心驰神往。人骑在马背上，从高处远眺，草原像一幅画，隐隐约约的能听到画中传来马蹄声声。马队有人带领，我们跟着慢悠悠溜达。由于是第一次骑马，刚开始还有些胆怯，扶着马鞍不敢轻举妄动，可过了一会就适应了，而且还一会儿快一会儿慢，节奏把握得比较好。一旁的马倌夸我骑得好，不像汉人，倒像蒙古汉子。
中途休息，我们在牧民的蒙古包里，好客的主人捧出具有浓郁草原风味的的奶食、肥美的羊肉和爽口的炒米，还有醇香的奶茶……
草原人的胸怀像草原一般宽广！
“十五的月亮升上天空哪，为什么旁边没有云彩，我等待着美丽的姑娘呀……”一首《敖包相会》的蒙古族民歌，红透大江南北。
在一望无际的希拉穆仁草原，我时时会看到用大小石块累积起来的巨大的石堆，上插有柳枝，此谓神树，神树上插有五颜六色的神幡。巨大的石堆矗立在草原上，鲜艳的神幡如手臂般召唤着远方的牧人，这就是敖包。
导游介绍说，牧人每次经过敖包，都要在敖包上放几块石头。他还要求我们每到一个敖包前，都要按蒙古族习俗顺时针绕包三周，同时心中许愿，并在敖包上添加石块以求心愿得偿。
在蒙古族心目中，敖包象征山神，外出远行，遇敖包必下马参拜，祈祷平安，并随手拣石添上。每年农历五月，绿草遍野，燕子北归，本旗蒙古族开始祭敖包活动。牧民从四面八方云集于敖包下，用松柏、红柳、五彩花卉将敖包装饰起来，在敖包前摆设奶食品、“阿木苏”、糕点等供品，正面桌上摆放全羊。祭奠仪式由深孚众望的长者主持，主持人亲自向敖包焚香，敬酒，献哈达，唱祭歌，并请喇嘛念太平经。此时，漫山遍野前来祭祀的人们跪伏于地，三拜九叩，默祷“山神保佑风调雨顺，五畜兴旺，无灾无病，万事吉利”。
“琵琶一曲弹至今，昭君千古墓犹新”。来内蒙，哪能不拜谒昭君墓？在去昭君墓的路上，太阳像个大火球，恨不得榨干人体水分。当我们到了昭君墓，气温骤然变得格外凉爽。导游小姐开玩笑说：“主要是你们心诚，感动美女在天之灵！”
昭君墓，蒙古语称特木尔乌尔琥，意为“铁垒”，是史籍记载和民间传说中汉朝明妃王昭君的墓地。始建于公元前的西汉时期，距今已有2000余年的悠久历史。事实上，这只是昭君的衣冠冢，所以又称“青冢”。
昭君是个传奇人物。王昭君温柔秀丽，柔中带刚；呼韩邪单于威武粗犷，具有北方少数民族特有的豪爽气质。很多朋友都或多或少地知道王昭君的故事，都知道这位奇女子是中国古代四大美女之一。历史上把这四大美女分别比喻成沉鱼、落雁、闭月、羞花，她们分别指的是谁呢？据考证，“沉鱼”指的是西施，“闭月”代表的是貂蝉，“羞花”暗喻的是杨贵妃，而“落雁”呢，指的就是王昭君，为什么叫“落雁”呢？昭君出塞路途中，遇到远归的大雁，大雁看到如此美貌的女子，惊呆了，忘记了飞翔。于是，从空中掉了下来，因此昭君有了“落雁”的美称。
在我国历史上，出塞和亲的女子比比皆是，而且大多是位高身贵的宗教室公主。但是，她们的事迹，绝大多数湮没在历史的长河之中。
相传，昭君死后，汉人和匈奴人都非常悲痛，纷纷赶来送葬，他们用衣裳襟包着土，一包一包地填在她的坟上；由于送葬的人成千上万，络绎不绝，每个人都想多捧几包土寄托自己的哀思，所以到最后竟垒成了一座形似小山的坟墓。
在我国悠久历史上，王昭君是一位献身于中华民族友好事业的伟大女性。在百姓心目中，昭君是美的化身。数千年来，她的传说、故事在民间广为流传，家喻户晓。自唐、宋以来，历代文人咏唱昭君、抒发情感的诗文、歌词、绘画、戏曲更是多不胜数，形成了千古流传的“昭君文化”。
“装满岁月的蒙古长调/苍凉地转身/转不出八百里草原/赶着勒勒车也拾不完/草原遗落的故事。”武警部队青年诗人刘雅青的诗，生动地道出了我对希拉穆仁大草原的真情实感。内蒙之旅，满足了我的心愿：如今回到了草原的怀抱，就让这约定成为永恒。
唐虎，军旅作家，安徽省作家协会会员。著有文学作品集《绿色警营唱大风》《军旅岁月》《繁星闪烁》等
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