康德（1724年4月22日-1804年2月12日），德国哲学家。他调和了笛卡尔的理性主义与培根的经验主义，其学说深深影响了近代西方哲学并开启了德国古典哲学和康德主义等诸多流派。被认为是继苏格拉底、柏拉图和亚里士多德之后，西方最具影响力的思想家。
当优美的国画艺术遇上西方的深邃哲学，当内省的东方美学邂逅经典的理性哲思，画家丁融，以其独特的绘画语言阐译康德的美学意境。
清平乐·八俊 宣纸设色 丁融
美，是没有目的的快乐。
美，是道德上的善的象征。
——康德《判断力批判》
永遇乐·光阴（局部） 宣纸设色 丁融
自然的美是一个美的事物，
艺术的美是一个事物的美的表现。
——康德《判断力批判》
永遇乐·晨光 宣纸设色 丁融
在人类认识自然过程中，不是事物在影响人，而是人在影响事物。是我们人在构造现实世界，在认识事物的过程中，人比事物本身更重要。我们其实根本不可能认识到事物的真性，我们只能认识事物的表象。
——康德《纯粹理性批判》
永遇乐·光阴（局部） 宣纸设色 丁融
凡是那些没有概念而普遍令人喜欢的东西就是美的；凡是那些没有概念而被认作一个必然愉悦的对象的东西就是美的。
——康德《判断力批判》
风再起时·之一 宣纸设色 丁融
有一种美的东西，
当人们接触到它的时候，
往往感到一种惆怅，
意境，就是如此。
——康德
清平乐·八俊 宣纸设色 丁融
羞怯是大自然的某种秘密，用来抑制放纵的欲望；它顺乎自然的召唤，却永远同善、德行和谐一致。
——康德
仰望星空（局部） 宣纸设色 丁融
美，是德行 - 善的象征；并且也只有在这种考虑中，美才伴随着对每个别人都来赞同的要求而使人喜欢，内心同时意识到自己的某种高贵化和对感官印象的愉快的单纯感受性的超升。
——康德《判断力批判》
十美图·之二 宣纸设色 丁融
深沉的孤独是崇高的，但却是出之于一种令人敬畏的方式。
——康德《论优美感和崇高感》
永遇乐·春暮 宣纸设色 丁融
时间并不流过，只是时间中事物的存有流过；而与自身不变而常驻的时间相应的，则是存有中的不可改变之物，即实体。
——康德
永遇乐·光阴（局部） 宣纸设色 丁融
如果竭尽自己最大努力仍然还是一无所得，所剩下的只是善良意志，它诚如沉睡的宝石一样，自身就发射着耀目的光芒，自身之内就具有价值。
——康德《道德形而上学原理》
仰望星空（局部） 宣纸设色 丁融
对于善的爱与对于永恒的信仰指的是同一件事。
——康德
仰望星空（局部） 宣纸设色 丁融
有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我们头上的星空和心中的道德律。
——康德《实践理性批判》
画家丁融，中国籍
中国传媒大学新闻学专业毕业
上海市美术家协会会员
本期作品为宣纸设色
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