有些东西，要用时才能想起。比如雨具......
张志和“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”里，把颇为烦恼的雨天写得怡然闲适。有了随遇而安的心境，搭配上基础的雨具，即使是斜风细雨的日子，也能如温暖春阳。
“独自彷徨在悠长，悠长又寂寥的雨巷，我希望逢着一个丁香一样的结着愁怨的姑娘。”
戴望舒雨巷中与丁香姑娘的相遇，凹造型的，是一把油纸伞。男子手中的油纸伞，和姑娘的惆怅迷茫的眼神，微雨中湿漉漉的芬芳很搭。伞为媒，是古时男女初逢，传情达意的好道具，许仙和白蛇西湖断桥的桥段是证明。
古人雨天不可能宅家，也得出门，那出门都会带什么雨具呢？
雨衣
我们较熟悉的是“蓑衣”，说起蓑衣，就会想画片里穿着支支愣愣的蓑衣，戴着斗笠，穿着草鞋的渔翁。一人一孤舟，独钓寒江雪的蓑笠翁，在各种画片中都是这造型。
“蓑衣”这名字，来源于三国时，吴国学者韦昭对这种原始雨衣的解释“蓑襞衣也”，李时珍《本草纲目·服器部》说得更具体：
“蓑草结衣，御雨之具。”
清郝懿行《证俗文》亦称：
“案袯襫，农家以御雨，即今蓑衣。”
其实，蓑衣在更早时候的正式名字叫“袯襫”，这两个字比较难度，与“博士”同音。
“袯襫”，是古人使用最广泛的原始雨衣。《国语·齐语》里记载：
“脱衣就功，首戴茅蒲，身衣袯襫，沾体涂足，暴其发肤，尽其四肢之敏，以从事于田野。”
头上戴着茅蒲编的帽子，身上穿着袯襫，这是先秦时齐国农民遇雨天做农活时的装束。
制作袯襫的材料多种多样。制作据宋罗愿《尔雅翼》：
“袯襫以莎草为之，今人作笠，亦多编笋皮及箬叶为之；其台为衣，编之若甲，毵毵而垂，故雨顺注而下。”
莎草是一种多年生草本植物，叶片为线形，表皮宽而光滑，防水性能强。在古代，莎草的用途十分广泛，无论东西方。电影《达芬奇密码》中，记载了重要线索的文字，就是被达芬奇写在莎草纸上，这种材质十分怕酸，遇酸就会烂成渣。
除了莎草，蒲葵也是制作袯襫的上好材料，其叶似棕榈，掌状分裂，呈扇面形，人们常用的蒲扇就是用蒲葵制作的。用蒲葵制成的蓑衣又称“葵衣”，清代文学家李调元在《南越笔记》中记载：
“按粤俗，以葵衣御雨。《通志》云：新会蒲葵，其本作扇，其末作蓑笠、蕈席。又有一种油葵，出阳江恩平，性柔，止可作蓑笠。”
除此之外，还有用蔺草、白玉草编制成的蓑衣。今天，蔺草的一大用途就是做草席，日本对这种材质的草席很是青睐，蔺草席售价不低，喜欢网购家具用品的多数都知道。
在古代，还有用绢丝制作、外涂油脂的“高级雨衣”。这种雨衣又被称为“油衣”。油衣避水性极好，与现代雨衣功能十分接近。
由于这种雨衣材料比较“高级”，油衣多为达官贵人所用。据《宋会要辑稿》，北宋皇家设有各种制作器具的作坊，其中就有“油衣作”。宋朝一些富家子弟雨天出行都爱穿油衣，《西湖老人繁胜录》记述南宋都城情形：
“遇雪，公子王孙赏雪，多乘马披毡笠，人从油绢衣。”
到了明清时，油衣已进入寻常百姓家。在北京有“窦氏油衣”。清张子秋《都门竹枝词》称：
“雨衣油纸家家卖，但看招牌只一家。你也窦家我也窦，女娼男盗尽由他。”
因为窦氏油衣好卖，还出现了“山寨”的窦氏油衣。
到清朝时，防雨服装更为丰富，除雨衣外，还有“雨裳”，从皇帝到百姓都穿，以颜色区别等级。《大清会典》规定：
“皇帝雨裳，明黄色，油绸，不加里，左右幅相交……”
民间还出现了“雨裙”，用油布制作，使用时裹在裤裙外面。李海观小说《歧路灯》中提到：
“我无事不来，今日特来问谭爷借雨帽、雨衣、雨裙，俺家里要走哩。”
雨帽
我们今天不止是雨衣，但凡有一点遮风挡雨功能的衣服，都是连帽的。不用时耷拉在领子后，时髦减龄显年轻，碰到个大风下雨天气，往头上一兜还能抵挡一阵。古人有点轴，衣服是衣服，帽子是帽子，不能混在一块。所以，古人的雨衣不带帽子，雨天还要戴雨帽才能出门，雨帽称作“笠”。
笠，和袯襫年代一样久远。《诗经·小雅·无羊》中有“尔牧来思，何蓑何笠”，《周颂·良耜》中也提到：“其饟伊黍，其笠伊纠”。
“笠”又称“笠帽”，形状有方圆之分，晴雨两用，遮阳用的叫“凉笠”，蔽雨则称“雨笠”。材料与制作蓑衣差不多，用草编织的叫“草笠”，用蒲葵编的叫“蒲笠”，另外还有“竹笠”、“棕笠”、“藤笠”、“毡笠”等，都是根据制作材料命名。笠在古代使用广泛，其造型有种简练的美感，陶瓷中笠式盏，笠式碗都很受喜爱。
一般说来，笠是劳动者戴的，不少文人逸士也喜欢戴笠，唐代诗人陈陶《避世翁》有云：“海上一蓑笠，终年垂钓丝。”渐渐地，蓑衣、斗笠成了古代文人的“隐士服”，一袭蓑衣一顶斗笠，逃离世俗、归隐江湖。
除了笠，唐代时还出现了新式雨帽——“油帽”，现今常见的宋词词牌名“苏幕遮”指的便是这种帽子。宋·王明清《挥麈录》前录卷四载“高昌”之风俗云：
“俗多骑射，妇人带油帽，谓之苏幕遮。”
近人俞平伯《唐宋词选释》考证，苏幕遮是波斯语的译音。传入中原后，男人也戴起了油帽。油帽前加上一个纱幕，很受女子喜爱，遮挡住了女子的好容颜，有神秘感，更重要的是挡灰尘挡尘沙。今天的一些特殊时期的应急“发明”，多数是从历史上找灵感。
到了明代，有点身份地位的人又不屑戴斗笠了，如《明史·舆服志三》所记载：
“今农夫戴斗笠、蒲笠，出入市井不禁，不亲农业者不许。”
李时珍《本草纲目·服器部》中说：
“笠，乃贱者御雨之具。”
雨鞋
先秦时，出现了一种双层木底鞋，称“舄”（音同“戏”）。这种鞋子可以防止湿气入侵，一般为贵族所用，《周礼·天官》中记载
“屦人掌王及王后之服屦，为赤舄黑舄。”
木屐是古代出现得一种非常早的鞋，今天我们已经很少穿木屐了，但是，木屐却始终是日本“和服”的标配。“脚著谢公屐，身登青云梯，半壁见海日，空中闻天鸡。”李白梦中游天姥山，登山用具中，最为强调的就是“谢公屐”。谢公屐的发明者谢灵运，贵族出身，又是文坛大家，又是户外爱好者，设计的装备也风雅得很。
到了宋代，木屐多用作雨鞋。宋张瑞义《贵耳集》中说：
“东坡在儋耳，无书可读，黎子家有柳文数册，尽日玩诵，一日遇雨，借笠屐而归。”
说的是苏东坡冒雨戴笠着屐而归的情景。《红楼梦》中，讲到宝玉去探望病中的黛玉，正碰上下雨。
“只见宝玉头上戴着大箬笠，身上披着蓑衣……黛玉看他脱了蓑衣，里面只穿半旧红绫短袄，系着绿汗巾子，膝上露出绿绸繖花裤子，底下是掐金满绣的绵纱袜子，靸着蝴蝶落花鞋。黛玉问道：‘上头怕雨，底下这鞋袜子是不怕的？也倒干净些呀。’宝玉笑道：‘我这一套是全的。一双棠木屐，才穿了来，脱在廊檐下了。’”可见，木屐的材质也有好坏之分。
除了木屐之外，在隋唐时期还出现了一种叫“油靴”的雨鞋。油靴也称“油膀靴”，这种靴子一般不直接穿在脚上，功能相当于鞋套，分有筒和无筒两种款式，有筒称为“油靴”，无筒称“油鞋”：用木片做底，木底钉钉子以防滑。靴面用细绢制作，外面涂上桐油或蜡。
南宋灌圃耐得翁《都城纪胜·诸行》便提到当年都城临安街头有卖油靴的商铺：
“都下市肆，名家驰誉者……彭家油靴、南瓦宣家台衣、张家圆子、候潮门顾四笛、大瓦子丘家筚篥之类。”
元朝时还流行一种“雨靴”，似与油鞋差不多，用布做帮，外面涂上桐油，鞋底钉上大帽子钉，防滑不怕潮。这种雨靴也是军需，当年元军攻打南国缅军，抓获不少俘虏，用一双雨靴就能换回一名俘虏。
雨伞
在古代中国，有多种关于伞发明的传说和文献，目前普遍流传的是这几种说法——
其一，荷叶的启示。
一种说法认为，在4000年前，一位儿童头顶一片大荷叶，冒雨行走，雨珠从凸面的荷叶斜边滚下，启发人们发明了伞；另一种说法指出，3000多年前周武王带兵打仗时遇暑热，路过荷塘时士兵们摘荷叶遮挡灼热的阳光。有士兵说：如果随时都能带着荷叶就好了。这句话触动了周武王，他命令工匠加以研制和改造，于是发明了伞。
其二，移动的亭子。
这传说与鲁班有关。鲁班在乡间干活时，妻子云氏每天往返送饭，遇上雨季，常常挨淋。鲁班沿途建造了一些亭子，遇到下雨可在亭内暂避。然而，固定的亭子不能真正解决问题。一天，云氏突发奇想，“要是随身有个小亭子就好了”。鲁班听了媳妇的话后获得灵感，依照亭子的样子，裁了一块布，安上活动骨架，装上柄——“伞”就这样问世了。这狗粮真是撒到全世界，撒了几千年啊。真是爱情点亮灵感，羡煞单身狗。
其三，带长柄的笠。
据说伞是在笠的基础上发展起来的。徐广注《史记》时写道：“笠有长柄者谓之簦”。唐代颜师古在注《急就篇》时有更详尽地说明：“簦、笠，皆所以御雨也。大而有把，手执以行，谓之簦；小而无把，首戴以行，谓之笠。”如此看来，簦就是安装了手柄的大笠，除了材料和收放功能外，其形制和今天的伞并无多大区别。
其四，庄严的华盖。
最初用于遮阳避雨的是一种不能开合的用具，名叫盖，一顶圆形布盖子下边支着一根长棍，不能收拢也不能伸展。相传它最初出现在黄帝与蚩尤的战争中。时值春末夏初，风卷尘扬，烈日炎炎，黄帝命人在战车上撑起“华盖”来遮住阳光、挡住风沙，好看清对方的阵势。后来，黄帝获胜了，人们以为是“华盖”保佑的结果，视其为荣誉和权力的象征。
其五，战车的车篷。
从考古资料看，与我们今天使用的伞最接近的是一种战车上的车篷，因此有人认为伞起源于车伞。战国时期的车伞造型与后世的伞形非常接近，但这一时期的伞具尚无伞斗，伞弓（即伞骨）直接插入伞柄上端的盖斗中，环盖斗凿出楔形榫眼用于装伞弓。车伞的体量较大，骨架主要材料为木、漆、青铜，伞面材料不可考，可能是绸、布或兽皮。
汉代随着造纸术的发明和改进，开始用有韧性的树皮造纸做伞面，然后涂上油脂或天然桐油，油纸伞应运而生。除了发挥遮阳挡雨的日常之用，一些文人雅士会在伞面上题诗作画，遣情抒怀。
伞为寻常百姓普遍使用是在宋朝，南宋画家刘松年《斗茶图》中，四人有三人携带雨伞。据吴自牧《梦粱录》中的记载，宋代伞的种类很多，形状多样，颜色丰富，有专门供士人用的青绢凉伞，有皇帝出巡用的黄罗伞，还有普通人用的青灰小伞等。
刘松年《斗茶图》 局部
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