我读宋史说实话主要为看宋朝中那么几个传说中的人物：包拯、杨家将、水浒108将及岳飞，前面3个尽管评书、野史中讲的热闹无比、跌宕起伏，但在宋史中仅有包拯与杨业传，杨业传更少的可怜。只有岳飞传，不但单独成传，而且正史也写的如评书一般英姿勃发、威猛无敌。所以要论其功，正史、野史都没有什么歧义的地方，但要论其死，问题却很多。 我所学的中学教科书中曾说，岳飞是被秦桧以莫须有的罪名陷害致死的，并以此为点展开种种声讨，但此说有些问题：
秦桧
先说一下《宋史》本身的问题，《宋史》是二十四史中字数最多的一部，可是并不是元朝政权多么的重视，反而是因为他们的不重视。《宋》、《辽》、《金》三史居然同时修纂，当然主要原因是长期确定不下来以谁为正朔，不过在正式编纂的时候也只是一个堆砌过程，只把宋朝遗留相关史料统统编入，也不加修正和校对，所以《宋史》的字数才如此的多。而且在内容上记述的也不够准确，岳飞传极尽笔墨，看着不像正史更像《说岳全传》。岳飞传记载岳云用的铁椎，重八十斤，让我想起关公的大刀。岳飞与兀术的大战那么激烈，居然在《金史》中几笔带过，虽然这必然是金朝记录文件有意为之，但是作为编纂者的脱脱不加补充，实在有悖修史人的品德。 再说一下“莫须有”这个问题。此说仅在岳飞传中出现，而在韩世忠传、秦桧传、高宗本纪中均未提及，没有佐证。然后就是秦桧在什么情景之下说的这话呢？是在韩世忠质问秦桧抓捕岳飞的证据之时，秦桧说：“岳云与张宪的书信虽然没拿到，但是事情应该是真的有”，所以韩世忠说了那句有名的话“‘莫须有’三字何以服天下？”。秦桧说这个莫须有是有前提的，岳飞下狱，地球人都知道他冤，但是只有韩世忠一个人敢站出来替岳飞说话，韩世忠与秦桧早就对立，所以当韩世忠当面责难的时候，秦桧故意这么说气韩世忠。证据方面，秦桧早已经“拿到了”，岳飞的老上级张俊威逼、胁迫岳飞的两位下属王俊、王贵诬告，人证已有，未拿到书信他们也以“阅后已焚”掩饰过去，在那个重口供轻物证的年代，这些已经够了。 然后再看一下秦桧非要弄死岳飞的原因，《宋史》上说有两点，第一阻止议和，第二确立储君。这两个问题看似是岳飞影响了秦桧在朝中只手遮天的局面，所以秦桧必须要除之而后快，实际秦桧有背后隐藏着真正的主谋—宋高宗赵构。
宋高宗赵构
很长时间以来，大部分的人都认为秦桧是兀术的走狗，受金兀术指使，操控南宋与金议和并杀死岳飞。而在绍兴九年，金主动与南宋议和，归还河南、陕西以及二帝梓宫。随后，兀术杀掉金朝内部主和大臣，再次发动战争，所以第二次议和的推手并不是兀术。真正议和的推手是宋高宗，在秦桧传中在记载，秦桧曾三次与宋高宗单独密谈，以确定宋高宗议和的决心。在赵鼎传中也有一段记述，金第一次议和之时，群臣认为金人在使诈，可是宋高宗的反应是大怒。赵鼎劝宋高宗说，换个说法，称与金议和是为了迎回二帝的梓宫，这样反对声就可以小了，宋高宗才平息了怒火。可见，赵构早有议和的想法。
兀术
储君这个事情在哪朝都是非常敏感的事情，高宗这一朝更特殊，因为赵构无嗣。他无嗣的医学原因众说纷纭，现在根本无法考证，反正事实就是赵构正当壮年就生不出孩子了。没有办法，只能从皇族中选，万幸找到了宋太祖的后人，从两个人选了一个立为太子。宋家的皇位传承本来就有个雷在里面，赵光义接了宋太祖的班却不把皇位传给赵匡胤的后代，到这时才给续上。可是，赵构这个皇帝本来就是捡来的，自己又没有儿子，这时又立了个非自己这枝的皇太子，自己心里没刺才怪呢。岳飞在见过太子之后，居然说“社稷得人矣”，这句话肯定会刺痛赵构和秦桧。现在的皇帝还没死（赵构最终活了81岁，真能活），岳飞就惦记上少东家了，之前的朝代大臣帮助儿子提前弄死老子上位的事情还少吗？
所以，秦桧害死岳飞是得到高宗默许的，并且最终高宗还是下了一道旨赐死岳飞，当然是不是矫诏不得而知。
主谋有了，秦桧还有一大帮凶和一大马仔。马仔就是万俟卨，这人是秦桧的铁杆粉丝，因为他的前任主审不愿意睁眼说瞎话，所以秦只能派他替换。可是尽管他愿意出力，怎奈确实没有证据，一时定不了罪。此时，岳飞案最大的推手出现，他就是岳飞的老上级张俊。张俊通过手段拿到了两大人证，王贵和王俊。王贵在岳飞帐下曾因犯错差点被岳飞处死，但是就算是这样，王贵说公是公私是私，诬告的事他不能干，最后张俊私事要挟王贵才让他就范。《宋史》原文“劫王贵，诱王俊”。要说可恶张俊比秦桧可恶十倍，职场斗争怎能伤人性命。
现在谋杀岳飞的团伙已经很清晰了，主谋宋高宗赵构，联合主谋金兀术（他提的要求是要想议和岳飞必死），执行组组长秦桧，办事人万俟卨（这破名字这么难死），义务帮凶张俊。
那么，为什么宋高宗会在大好的形势下一味求和呢？岳飞传中的一段描述透露了根源，在与伪齐刘麟作战之时，南宋两员大将张俊和刘光世先期不利，高宗不放心又派岳飞前往。但是岳飞之前因为连年征战，又全是夏季出兵，患了眼疾，病很重，可是岳飞还是在接到通知马上启程了。此时刘麟已败，宋高宗在得到刘麟失败的消息时，原话是这样说的：“刘麟败北不足喜，诸将知尊朝廷为可喜”。南宋之初，建于危墙之下，北有不断进犯的金兵，南有各处叛乱，赵构这位继的也有些勉强。岳飞先是在南境大杀四方，平定了南部，然后又把金兵打的望“岳”而逃。北方的百姓、悍匪都响应岳飞的号召，准备反金，而不是宋的旗号。如果任由岳飞打败金，那宋还会不会姓赵，他赵构无法判断。
另一方面，岳飞这人太高尚了，在皇家集权的环境下，一个有理想有抱负的人是当权者无法理解和无法控制的。古龙的《三少爷的剑》中曾有过一段描写，书中一个反派大老板的一个手下，既不要他的钱，也不要女人，大老板判断这个人一定是为了权力。岳飞战功卓著，可是不营府第，养子岳云屡立战功，岳飞却拒绝皇帝给他封赏。这样的人在赵构眼中可不是高尚，就是古龙书中说的那样，一不为钱，二不为女人，那他只可能是为了权力，所以这样的人不能不防。而且，在秦桧夺了韩世忠、张俊、岳飞三大将的兵权之后，只有岳飞屡次上书要求恢复兵权，他的目的是纯洁的，但是在皇帝眼中早就变了味。
可叹，岳飞死于自己的高尚，他一心为国，但是他不明白，在皇帝眼中，稳定和权力才是最重要的，国土和百姓都在其次。岳飞实际是死于皇帝这个体制之手，虽身刺“尽忠报国”，但仍免不了死于帝王之术，这也是中国古时所有含冤而死的忠臣的悲哀。
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