《读懂红楼》系列讲座〔117〕期 高曰、高博 2022、06、17
听曲文宝玉悟禅机 制灯谜贾政悲谶言
书中写道：贾母自见宝钗来了，喜他稳重和平。
脂砚斋批语：四字评倒代玉，是以特从贾母眼中写出。
注意：“特从贾母眼中写出”， 贾母，这里隐寓康熙，一个“特”字，表明康熙确实看上了弘历。
“稳重和平”，是康熙对弘历（乾隆）的评价，乾隆与雍正相比，乾隆确实比雍正要稳重和平些。
畸笏叟批语：将薛、林作甄玉、贾玉看书，则不失执笔人本旨矣。
这是畸笏叟的批语，什么意思？
这条批语让许多人产生误解，还出现了“钗、黛合一论”——误将宝钗、黛玉看作一个人。
甄玉、贾玉是指书中的甄宝玉、贾宝玉，他两均是“幻”中人物，都隐寓曹頫，他们对应的“隐体”是“真”，在现实中的曹頫。
“将薛、林作甄玉、贾玉看书”，是说：也应该按以看“甄玉、贾玉”方式来看“薛、林”。
“甄玉、贾玉”在书中是假，是幻笔，“薛、林”，也是假，是幻笔。
“甄玉、贾玉”，有对应——是曹頫。
看薛宝钗、林黛玉也应该这样看，他们对应的“隐体”也是“真”，存在现实之中，他二人对应的就是乾隆、康熙。
贾母提出要给宝钗过生日，脂砚斋却说：
……最奇者代玉乃贾母溺爱之人也，不闻为作生辰，却云特意与宝钗，实非人想得着之文也。此书通部皆用此法，瞒过多少见者，余故云不写而写是也。
首先，脂砚斋发出疑问：为什么给宝钗作生日，不给黛玉作生日？
其次，脂砚斋点明：“瞞过多少见者”，是“不写而写”之笔。
宝钗，隐寓弘历（乾隆），曹頫在乾隆朝决不会为乾隆（宝钗）祝寿，事实是：在康熙（黛玉）时代，曹家的确是年年为康熙贺寿。
弘历实际生日是1711年8月13日，书中却另外给他安排了一个生日。
宝钗生日是正月二十一日，作者有无寓意呢？
1995年，杜景华在《红楼梦学刋》上发表的《红楼梦人物生辰补谈》中说：薛宝钗，生于正月二十一日。宋庄绰《鸡肋篇》卷上：“襄阳正月二十一日，谓之‘穿天节’，云交甫解佩之日，……”
原来，正月二十一日，是“穿天节”。
“穿天节”，喻乾隆之“天”，穿了，而宝玉是补天遗石，乾隆（宝钗）时“穿天”了，需要遗石补天。
而宝玉以“不情”，“不要金玉良缘”为由，宣称不再补天。
“交甫解佩”典出南朝萧统，在《文选·江赋》中的注释中，引《韩诗内传》说：“郑交甫遵彼汉皋台下，遇二女，与言曰：愿请子之佩，二女与交甫。交甫受而怀之，超然而去，十步循探之，即亡（无）矣。回顾二女，亦即亡矣。”
“交甫解佩”典，喻交甫求婚，终成泡影，暗喻宝钗、宝玉姻縁最终也将是泡影。
正月二十一日，不是生日隐点，是作者的意旨隐点，就是要表明：二宝（宝玉、宝钗）今世无缘，作者也决不会再去补天。
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