言和意顺，略无参商
原著《红楼梦》第5回：“就是宝玉和黛玉二人之亲密友爱处，亦自较别个不同，日则同行同坐，夜则同息同止，真是言和意顺，略无参商。” 意指说话和气，心情舒畅，没有分歧。参商，星宿名，参星在西，于酉时（下午五至七点）出现；商星在东，于卯时（早晨五至七点）出现。两星此升彼落，永不同处。
典出春秋·左丘明《左传·昭公元年》：“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也，日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰。商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参，唐人是因，以服事夏商。” 例句 唐·陈子昂《为义兴公求拜扫表》：“兄弟无故，并为参商。”唐·白居易《渭村退居寄礼部崔侍郎翰林钱舍人诗一百韵》诗：“五年同昼夜，一别似参商。”唐·施肩吾《杂古词五首》诗：“怜时鱼得水，怨罢商与参。”明·汪廷讷《投桃记》第23出：“人生会少离多，两下参商奈何？好事苦多磨，知何日得度银河。”
赤条条来去无牵挂
原著《红楼梦》第22回：“谢慈悲，剃度在莲台下。没缘法，转眼分离乍。赤条条，来去无牵挂。”《红楼梦》第22回：“宝玉道：‘什么大家彼此！他们有大家彼此，我只是赤条条无牵挂的。’” 释义 又作“赤条条无牵挂”。人们出生时赤身裸体，什么也没有带来；人们离世时仍然赤身裸体，什么也不能带走。佛教认为，世界四大皆空，人生忘却烦恼，生不能带来什么，死不能带走什么。引申指豁达开怀、无所拘束的人生态度。清·邱园《虎囊弹》第20出：“没缘法转眼分离乍，赤条条来去无牵挂。那里去讨烟簑雨笠卷单行？敢辞却芒鞋破钵随缘化？”
含着骨头露着肉
《红楼梦》第88回：“要我收下这个东西，须先和我说明白了。要是这么含着骨头露着肉的，我倒不收。” 释义 嘴里啃着骨头，骨头上还连带着肉。喻指说话吞吞吐吐，遮遮掩掩，不直截了当把话说清楚。 例句 明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第34回：“贤侄，你不是这等说了。噙着骨秃露着肉，也不是事。对着你家大官府在这里，越发打开后门说了罢。”
听了风就是雨
原著《红楼梦》第57回：“也没见我们这位呆爷，听了风就是雨，往后怎么好！” 释义 听到风声吹起，就以为天上下雨了。喻指听到某些消息后，就妄加猜测，信以为真。典出唐·唐彦谦《咏竹》诗：“月明午夜生虚籁，误听风声是雨声。” 例句明·金銮《锁南枝·风情戏嘲》曲：“心肠儿窄，性气儿粗，听的风来就是雨。尚兀自拨火挑灯，一密里添盐加醋。前怕狐，后怕虎。筛破的锣，擂破的鼓。”
坐山看虎斗
原著 《红楼梦》第16回：“坐山看虎斗，借剑杀人，引风吹火，站干岸儿，推倒油瓶不扶，都是全挂子的武艺。”《红楼梦》第69回：“凤姐虽恨秋桐，且喜借他先可发脱二姐，用借剑杀人之法，坐山观虎斗，等秋桐杀了尤二姐，自己再杀秋桐。” 释义 又作“坐山观虎斗”。坐在山上观看老虎争斗。喻指坐观双方争斗，以便俟机从中取利。出典 汉·刘向《战国策·秦策二》：“有两虎争人而斗者，管庄子将刺之，管与止之，曰：‘虎者，戾虫；人者，甘饵也。今两虎争人而斗，小者必死，大者必伤，子待伤虎而刺之，则是一举而兼两虎也，无刺一虎之劳，而有刺两虎之名。’” 例句 汉·司马迁《史记·张仪列传》卷70：“庄子欲刺虎，馆竖子止之，曰：‘两虎方且食牛，食甘必争，争则必斗，斗则大者伤，小者死，从伤而刺之，一举必有双虎之名。’卞庄子以为然，立须之。有顷，两虎果斗，大者伤，小者死。庄子从伤者而刺之，一举果有双虎之功。”
来处来，去处去
原著《红楼梦》第117回：“什么幻境，不过是来处来，去处去罢了！我是送还你玉来的。我且问你，那玉是从那里来的？” 释义 从来的地方来，往去的地方去。意指来来往往皆有因缘，来有来的道，去有去的路。典出唐·欧阳询等《艺文类聚》：“李绅镇江东，用法严明。有龟山寺僧黠而辩，欲以因果劝谕，俨然造谒。绅问：‘阿师从何来？’答曰：‘贫僧从来处来。’绅即予以杖而逐之，曰：‘任汝从去处去。’” 例句 元·马致远《任风子》第2折：“你来处来，去处去，休迷了正道。”
来是是非人，去是是非者
原著《红楼梦》第68回：“我还有个主意：来是是非人，去是是非者。这事还得我了才好。如今我竟问张华个主意，或是他定要人，或是他愿了事得钱再娶。” 释义 走来的是招惹是是非非的人，离去的是带走是是非非的人。意指无论来与去，都是招惹是非人。明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第86回：“今来是是非人，去是是非者。一客不烦二主，还起动你领他出去，或聘嫁，或打发，叫他吃自在饭去罢。”
单丝不成线，独树不成林
原著《红楼梦》第56回：“你放心闹罢，先是单丝不成线，独树不成林，如今有了个对子，闹利害了，再打急了，你好逃到南京找那个去。” 释义 一股细丝搓不成绳线，一棵树木长不成森林。喻指个人力量薄弱，难以有所作为。 出典 汉·崔骃《达旨》：“高树靡阴，独木不林，随时之宜，道贵从凡。” 南朝·宋·郭茂倩《乐府诗集·横吹曲·紫骝马》题解引《古今乐录》：“梁曲曰：‘独柯不成树，独树不成林。’”元·黄真仲《短歌行》诗：“妾夫骁勇天所无，所恨单丝不成线。”
求人不如求己
原著《红楼梦》第72回：“俗语说的好：求人不如求己。说不得，姐姐担个不是，暂且把老太太查不着的金银家伙，偷着运出一箱子来，暂押千数两银子支腾过去。” 与其被动恳求他人帮忙，不如自己主动想方设法解决问题。告诫人们不要过分依赖他人，尽力自为，好自为之，将主动权掌握在自己手中。 出典春秋·孔丘《论语·卫灵公》：“子曰：‘君子求诸己，小人求诸人。’”春秋·辛妍《文子·上德》：“故怨人不如自怨，勉求诸人不如求诸己。” 例句 汉·刘安《淮南子·缪称训》卷10：“苟乡善，虽过无怨；苟不乡善，虽忠来患。故怨人不如自怨，求诸人不如求诸己，得也。”
求全之毁，不虞之隙
原著《红楼梦》第5回：“既熟惯，则更觉亲密；既亲密，则不免一时有求全之毁，不虞之隙。” 释义 追求尽善尽美必然常常受到责难，相处亲密无间难免偶尔出现矛盾。毁，诋毁。不虞，没料到。隙，嫌隙，裂痕。 出典战国·孟轲《孟子·离娄上》：“孟子曰：‘有不虞之誉，有求全之毁。’” 例句有宋·邵雍《答人书言》：“无位立事难，逢时建功易；求全自有毁，举大须略细。”宋·沈括《梦溪笔谈》卷11：“虽云十倍之多，考之尚未盈旧额，至今称道。盖不虞之誉也。”
牡丹虽好，全仗绿叶扶持
原著《红楼梦》第110回：“俗语说的：牡丹虽好，全仗绿叶扶持。太太们不亏了凤丫头，那些人还帮着么？” 释义 美丽鲜艳的牡丹花儿，离不开绿叶的衬托。喻指凡物要有依托，凡人要有帮手，否则将一事无成。明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第76回：“你姐妹们笑开，恁欢喜欢喜却不好？就是俺这姑娘，一时间一言半语聐聒你们，大家厮抬厮敬，尽让一句儿就罢了。常言：牡丹花儿虽好，还要绿叶扶持。”
男大须婚，女大须嫁
原著《红楼梦》第90回：“古来说的男大须婚，女大须嫁。老太太想，倒是赶着把他们的事办办也罢了。” 释义 男儿长大后娶妻成婚，女子长大后嫁夫成家。这是人类社会繁衍发展的必然规律，往往成为长辈对子女的期望之语。例句有宋·普济《五灯会元》卷16：“忽大悟，乃别有男不婚，有女不嫁之偈曰：男大须婚，女长须嫁。讨甚闲工夫，更说无生活！”
纵有千年铁门槛，终须一个土馒头
《红楼梦》第63回：“他常说古人中自汉、晋、五代、唐、宋以来，皆无好诗，只有两句好，说道：纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。” 释义 即使有千年不被损坏的铁门槛，也挡不住死神的降临，人们最终将会进入坟墓。意指无论寿数如何，难免生死大限。铁门槛，指生死界限。土馒头，喻指坟墓。 出典宋·范成大《重九日行营寿藏之地》诗：“家山随处可行楸，荷锸携壶似醉刘。纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。” 例句 宋·刘辰翁《唐多令》词：“城外土馒头，人能饮恨不？古人不见使吾愁。”宋·胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷56：“城外土馒头，馅草在城里。一人吃一个，莫嫌没滋味。”清·梁绍壬《两般秋雨庵随笔》卷8：“古语云：‘纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。’谓坟也。近有人又有句云：‘城外多少土馒头，城中尽是馒头馅。’更警动。”清·无名氏《九云记》第35回：“是故秦皇、汉武要求不死之药，期欲凋三光而阅千秋，然毕竟免不得一个土馒头。”
纵然生得好皮囊，腹内原来草莽
《红楼梦》第3回：“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。” 意思为尽管相貌长得英俊潇洒，但胸中无才，愚蠢笨拙。明·吴承恩《西游记》第23回：“胜似在家贪血食，老来坠落臭皮囊。”清·唐英《面缸笑》第2出：“遇春秋谁奠羹浆？俏魂儿冥漠游丝漾，留下那锦残花谢臭皮囊。”清·李渔《奈何天》第4出：“如今睡着了呵，只怕那臭皮囊口大难包，经不得这鼻息儿，做了个透香气的灵窍。”清·姚元之《竹叶亭杂记》卷6：“死归生寄两茫茫，不识他乡与故乡。五十六年都是幻，于今撇却臭皮囊。”
良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院
《红楼梦》第23回：“黛玉听了，倒也十分感慨缠绵，便止住步侧耳细听，又听唱道：‘良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？’”《红楼梦》第40回：“鸳鸯又道：‘左边一个天。’黛玉道：‘良辰美景奈何天。’” 意为面对美好的时光，宜人的景色，感情缠绵惆怅，不知如何是好？那赏心乐事，究竟是出现在谁家的庭院呢？南朝·宋·谢灵运在《拟魏太子〈邺中集〉诗八首序》中指出：“建安末，余在邺宫，朝游夕宴，究欢娱之极。天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并，今昆弟友朋二三诸彦共尽之矣。”后人将“良辰、美景、赏心、乐事”称作“四并”，认为是人间最难同时得到的称心事。唐·杨炯《祭刘少监文》：“良辰美景，必躬于乐事；茂林修竹，每协于高情。”宋·柳永《雨霖铃》词：“此去经年，应是良辰好景虚设。”元·无名氏《快活三过朝天子四换头·叹四美》曲：“良辰媚景换今古，赏心乐事暗乘除。人生四事岂能无，不可教轻辜负。”
花为肠肚，雪作肌肤
原著《红楼梦》第69回：“那尤二姐原是个花为肠肚，雪作肌肤的人，如何经得这般折磨？” 释义像花一样柔弱的肠肚，像雪一样洁白的肌肤。描述女人身材柔弱，容貌美丽。明·叶颙《美许士谦选壮丁有法》诗：“风霜面目松柏操，铁石肠肚冰玉肌。”清·樵云山人《飞花艳想》第6回：“只见那女子颜色如花，肌肤似雪。柳友梅搂定香肩，团成一片。”清·珠泉居士《续板桥杂记》：“余游金陵，首与姬晤，雪肤花貌，丰若有余。”
花开两朵，各表一枝
原著 《红楼梦》第54回：“老祖宗一张口难说两家话，花开两朵，各表一枝，是真是谎且不表，再整观灯看戏的人。”旧时说书人的常用语，意指关于这个话题有两个故事，先讲述第一个故事，再讲述另一个故事。 例句有清·钱彩《说岳全传》第15回：“花开两朵，各在一枝。书中慢讲陆老爷准备停当。再说兀术领兵，一路滚滚而来。”清·无名氏《欢喜缘》第6回：“花开两朵，各表一枝。单说崔公子低低声音说道：‘天气不早，我们可以睡觉吧。’”
苍蝇不抱没缝儿的鸡蛋
《红楼梦》第61回：“又道是苍蝇不抱没缝儿的鸡蛋。虽然这柳家的没偷，到底有些影儿，人才说他。” 意为倘若鸡蛋上没有缝隙，苍蝇就不会去抱着叮它。喻指往往事出有因，如果自己洁身自好，别人就无法钻空子。 例句明·杨尔曾《韩湘子全传》第25回：“苍蝇不叮无缝的鸭蛋，说出来也有些根由。”明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第19回：“你没借银，却问你讨？自古苍蝇不钻那没缝的蛋。快休说此话！”
远水救不得近渴
原著《红楼梦》第15回：“秦钟道：‘这也容易，只是远水救不得近渴。’”要到远处去取水，就无法及时解除干渴。喻指用常规的办法，不能解决急迫的需要。出典战国·韩非《韩非子·说林上》卷7：“失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣，远水不救近火也。” 例句有宋·陈师道《乌呼行》诗：“今年夏旱秋水生，江淮转粟千里行；不应远水救近渴，空仓四壁雀不鸣。”
里里外外，上上下下
原著 《红楼梦》第72回：“如今里里外外、上上下下背着我嚼说我的不少，就短了你来说了，可知没家亲引不出外鬼来。” 释义 意指家庭周围左右的人及身边事。 例句清·文康《儿女英雄传》第36回：“一而就叫人预备车马，打点衣裳，正上上下下、里里外外忙成一处。”
闲云野鹤，无拘无束
原著 《红楼梦》第112回：“独有妙玉如闲云野鹤，无拘无束。” 释义 野鹤在白云之际自由飞翔。喻指生活优闲，自由自在，无所约束。 例句 宋·阮阅《诗话总龟》卷30引《古今诗话》：“然闲云野鹤，何天而不可飞？”元·范康《竹叶舟》第2折：“一生空抱一生愁，千年可有千年寿？则合的蚤回头，和着那闲云野鹤常相守。”
陈谷子，烂芝麻
原著 《红楼梦》第45回：“可是我糊涂了，正经说的俱没说，且说些陈谷子、烂芝麻的。” 释义 储存多年的谷子，已经霉烂的芝麻。喻指那些陈年旧事或无关紧要的事情。清·文康《儿女英雄传》第15回：“我看老爷子今日的酒又有点儿过去了，人家二叔问的是十三妹，你老人家可先说这些陈谷子、烂芝麻的作什么？”
鸡蛋往石头上碰
原著《红楼梦》第55回：“你们就这么大胆子小看他，可是鸡蛋往石头上碰！” 释义 以鸡蛋碰击石头，结果只会自取其祸。喻指弱者不堪与强者较量，否则将自讨苦吃，自取其辱。 出典春秋·孙武《孙子·兵势篇》：“兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也。” 例句战国·墨翟《墨子·贵义》卷12：“以其言非吾言者，是犹以卵投石也；尽天下之卵，其石犹是也，不可毁也。”
巫山之会，云雨之欢
原著 《红楼梦》第5回：“好色即淫，知情更淫。是以巫山之会，云雨之欢，皆由既悦其色，复恋其情所致也。” 释义 以巫山神女故事，喻指男女幽会，两情交欢，缱绻缠绵。 出典 战国·宋玉《高唐赋》：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰：‘妾巫山之女也，为高唐之客；闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。’” 例句 唐·王勃《江南弄》诗：“江南弄，巫山连楚梦，行雨行云几相送。”唐·李商隐《有感》诗：“一自《高唐赋》成后，楚天云雨尽堪疑。”唐·郎大家宋氏《阳春曲》诗：“巴西巫峡指巴东，朝云触石上朝空。巫山巫峡高何已，行雨行云一时起。”五代·后唐·李存勖《阳台梦》词：“娇多情脉脉，羞把同心捻弄。楚天云雨却相和，又入阳台梦。”元·孙周卿《沉醉东风·宫词》曲：“眼底情，心间恨，到多如楚雨巫云。”
事若求全何所乐
原著 《红楼梦》第76回：“古人常说的：事若求全何所乐？据我说，这也罢了，何必偏要坐船？” 释义 如果每件事情都要求完美周全，也就没有满意欢快的时候了。宋·刘克庄《代谢西山启》：“窃谓天下不能皆绝类离伦之材，君子未尝持求全责备之论。”宋·吴沆《环溪诗话》卷中：“虽不可责其备，求其全，然舍李则又无以配乎杜矣。”
享荣华，受富贵
原著 《红楼梦》第7回：“不是焦大一个人，你们就做官儿，享荣华，受富贵？” 释义 富族豪门，家业兴旺，财运亨通，荣耀享受。意指享受财富充裕、舒适安逸的生活。 出典 汉·王符《潜夫论·论荣》卷1：“所谓贤人君子者，非必高位厚禄、富贵荣华之谓也。” 例句 唐·李群玉《请告出春明门》诗：“鹿裘藜杖且归去，富贵荣华春梦中。”元·施惠《幽闺记》第39出：“成了此亲，享荣华，受富贵，有何不可？”
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁
原著 《红楼梦》第27回：“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。”《红楼梦》第28回：“次后听到侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁、一朝春尽红颜老，花落人亡两不知等句，不觉痛倒山坡之上，怀里兜的落花撒了一地。” 释义 如今我在这儿葬花，人家都讥笑我举止痴傻；可是谁又能知道，以后当我身亡时还有谁来葬我呢？表现了林黛玉对自己命运的忧虑和感伤。 出典 宋·周越《法书苑·玉器谿编事》：“王蜀时，秦州节度使王承俭筑城，获瓦棺，中有石刻，曰：‘隋开皇二年，渭州刺史张崇妻王氏铭。’有云：‘深深葬玉，郁郁埋香’之语。” 例句 宋·吴文英《莺啼序》词：“幽兰旋老，杜若还生，水乡尚寄旅。别后访、六桥无信，事往花委，瘗玉埋香，几番风雨。”宋·周邦彦《六丑·落花》词：“为问花何在，夜来风雨，葬楚宫倾国。”
兔死狐悲，物伤其类
原著 《红楼梦》第57回：“黛玉听了，兔死狐悲，物伤其类，不免也感叹起来。” 释义 兔子死掉了，狐狸竟然悲哀起来；同类遭遇不幸，万物因而感受悲伤。意指相互怜惜，感同身受。 例句 金·李致尧《汾州葬枯骨碑》：“无人收葬，深可悲悯，且兔悲狐死，谓伤类也，况至灵于禽兽者乎！”元·无名氏《赚蒯通》第4折：“今日油烹蒯彻，正所谓兔死狐悲，芝焚蕙叹。”
卧榻之侧，岂容他人酣睡
原著 《红楼梦》第76回：“可知宋太祖说的好：‘卧榻之侧，岂容他人酣睡’。他们不来，咱们两个竟联起句来，明日看他们羞不羞！”《红楼梦》第79回：“又见有香菱这等一个才貌俱全的爱妾在室，越发添了宋太祖灭南唐之意，卧榻之侧，岂容他人酣睡之心。” 释义 在自己的床铺旁边，哪能容许他人打鼾睡大觉。喻指不容许别人插手干涉，侵入自己的势力范围。 出典 宋·李焘《续资治通鉴长编·太祖开宝八年》卷16：“（徐）铉言李煜事大之礼甚恭，徒以被病，未任朝谒，非敢拒诏也，乞缓兵以全一邦之命。其言甚切至。上与反复数四，铉声气愈厉。上怒，因按剑谓铉曰：‘不须多言，江南亦有何罪，但天下一家，卧榻之侧，岂容他人鼾睡乎！’铉惶恐而退。” 例句 宋·岳珂《桯史》卷1：“王师征包茅于李煜，徐骑省铉将令，请缓师，其言累数千。上谕之曰：‘不须多言，江南亦何罪？但天下一家，卧榻之侧，岂容他人鼾睡耶！’”
呼三喝四，喊七叫八
《红楼梦》第62回：“这些人因贾母、王夫人不在家，没了管束，便任意取乐，呼三喝四，喊七叫八。” 释义 描述人们聚会时，喝酒猜拳，高声喧哗，肆意取乐，无比热闹。 例句 元·尚仲贤《气英布》第3折：“咱则道舌剌剌言十妄九，村棒棒呼幺喝六。”
和尚无儿孝子多
原著 《红楼梦》第85回：“俗语说：和尚无儿孝子多着呢。只是我看着他还伶俐得人心儿，才这么着；他不愿意，我还不稀罕呢！” 释义 身在佛门的僧众们无儿无女，却得到无数善男信女的孝敬供养。意指只要有权势，自然就会受人尊奉敬仰。 例句 明·无名氏《醋葫芦》第2回：“可笑员外一发说坏了事！岂不闻和尚无儿孝子多。你见几个敢去娶了妻，几个娶了妾？”
妻贤夫祸少，表壮不如里壮
原著 《红楼梦》第68回：“自古说：妻贤夫祸少，表壮不如里壮。你但凡是个好的，他们怎得闹出这些事来！” 释义 家有贤惠善良的妻子，丈夫必然少惹是非麻烦；看起来貌似强大的家族，却真正需要内部和睦团结。表明注重内因，把握内在，才是避免矛盾的根本所在。 例句 明·罗贯中《风云会》第3折：“卿道是糟糠之妻不下堂，朕须想贫贱之交不可忘。常言道：表壮不如里壮，妻若贤夫免灾殃。”
居移气，养移体
原著 《红楼梦》第107回：“若说外头好看里头空，我是早知道的了。只是居移气，养移体，一时下不了台就是了。” 释义 我们所处的环境可以改变人的气质，我们享用的饮食可以改变人的体质。表明居住环境和饮食习惯，将会影响人的气质和身心健康。正所谓“宁可食无肉，不可居无竹”。 出典 战国·孟轲《孟子·尽心上》：“孟子自范之齐，望见齐王之子，喟然叹曰：‘居移气，养移体，大哉居乎！夫非尽人之子欤？’” 例句 明·冯梦龙《警世通言》卷22：“自古道：居移气，养移体。宋金今日财发身发，肌肤充悦，容采光泽，绝无向来枯瘠之容，寒酸之气。”
往虎口里探头
原著 《红楼梦》第62回：“宝玉笑道：‘可不我疯了，往虎口里探头儿去呢！’” 释义 把脑袋伸向凶猛的老虎口中。喻指做冒险事，自找危险。 例句 金·马钰《玩丹砂·赠阎先生》词：“猛虎口中敲玉齿，骊龙颔下夺神珠。这般手段称吾徒。”
怜新弃旧，反目成仇
原著 《红楼梦》第57回：“娶一个天仙来，也不过三夜五夕，也就丢在脖子后头了，甚至于怜新弃旧，反目成仇的，多着呢！” 释义 男子喜欢新人，抛弃旧爱，昔日亲密爱人关系破裂，翻脸变成了仇家。 例句 宋·郑意娘《胜州令》词：“问伊怎下得，怜新弃旧，顿乖盟约。”
抹粉施脂，描眉画鬓
原著 《红楼梦》第100回：“若是薛蝌在家，他便抹粉施脂，描眉画鬓，奇情异致的打扮收拾起来。” 释义 指女子涂脂抹粉，描画眉眼，细心梳妆，精心打扮。 出典 北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》卷3：“无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿屐，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左右，从容出入，望若神仙。” 例句 元·关汉卿《调风月》第4折：“他是不曾惯傅粉施朱，包髻不仰不合，堪画堪图。”
拈不得针，拿不动线
原著 《红楼梦》第52回：“要这爪子做什么？拈不得针，拿不动线，只会偷嘴吃。眼皮子又浅，打嘴现世的，不如戳烂了！”指责女子举止懒散，不知轻重，缺乏基本生活自理能力。 例句 元·商政叔《新水令·彩云声断紫鸾箫》曲：“针线慵拈懒绣作，烦恼的人无颠倒。”清·无名氏《闹花丛》第4回：“每日针线慵拈，茶饭懒吃，不免害了那水边之日，田下之心了。”
治得病治不得命
原著 《红楼梦》第11回：“秦氏笑道：‘治得病治不得命。婶子，我知道我这病不过是挨日子。’” 释义 医生可以替人治病，却不能帮人改变命运。意谓有病可以用药医治，寿命长短却无法预料，命中注定的事无力改变。 例句 清·邹必显《飞跎全传》第2回：“贾大方脉道：‘医得病，医不得命。目下四时不正，要吃宽心丸与四和汤才好。’”清·孙锦标《通俗常言疏证·医病》引《蜃中楼》：“自古道：医得疾医不得命。”
物不平则鸣
原著 《红楼梦》第58回：“自古说：物不平则鸣。他失亲少眷的，在这里没人照看，赚了他的钱，又作践他，如何怪得！” 释义 不将器物放置平稳，可能就会出现声响。喻指受到不公平待遇的人，免不了会有怨言，表明自己的不满情绪。 出典唐·韩愈《送孟东野序》：“大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠之鸣；水之无声，风荡之鸣。其跃也，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之无声，或击之鸣。”
物伤其类，齿竭唇亡
原著 《红楼梦》第73回：“探春冷笑道：‘俗话说的物伤其类，齿竭唇亡，我自然有些心惊么！’” 释义 因同类事物受伤害而感到悲伤，没有了嘴唇牙齿就会失去作用。喻指双方相互依存，不能缺失。 出典 春秋·左丘明《左传·僖公五年》：“谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。” 例句 战国·墨翟《墨子·非攻中》卷5：“古者有语：唇亡则齿寒。赵氏朝亡，我夕从之；赵氏夕亡，我朝从之。”
狗仗人势，天天作耗
原著 《红楼梦》第74回：“我不过看着太太的面上，你又有几岁年纪，叫你一声妈妈，你就狗仗人势，天天作耗，在我们跟前逞脸。”走狗奴才倚仗着主子的权势，胡作非为，寻衅滋事。作耗，胡闹的意思。 例句 明·李开先《宝剑记》第5出：“他怕你怎的？[净白]他怕我狗仗人势。”清·蒋士铨《一片石·访墓》：“我怕你这狗傍人势的奴才？我是服张天师管的，你那个老头儿，又不是道纪司，我怕他怎的！”
狗咬吕洞宾，不识好人心
原著 《红楼梦》第25回：“彩霞咬着牙，向贾环头上戳了一指头，道：‘没良心的！狗咬吕洞宾，不识好人心。’” 释义 不分好歹，不辨是非，把好心误解为恶意。吕洞宾，唐代京兆人，道教八仙之一，平生济世救人。 例句 清·邱心如《笔生花》第21回：“我正在此怨他口快多言，惹得你几乎气杀，不料你倒对他直告，怪我相瞒，这正应了一句俗谚：狗咬吕洞宾，不识好人心了。”
狗嘴里还有象牙不成
原著 《红楼梦》第42回：“宝钗笑道：‘不用问，狗嘴里还有象牙不成！’” 释义 狗嘴里不可能生出象牙来。喻指恶人不可能做出善事。 出典 晋·葛洪《抱朴子外篇·清鉴》卷21：“卉茂者土必沃，鱼大者水必广。虎尾不附狸身，象牙不出鼠口。” 例句 元·高文秀《遇上皇》第1折：“父亲，和这等东西有什么好话，讲出什么理来？狗口里吐不出象牙。”
虎头上捉虱子
原著 《红楼梦》第83回：“别人是惹不得的，有人护庇着，我也不敢去虎头上捉虱子。”《红楼梦》第84回：“我原叫你去问一声，不用进去。你偏进去，又不就走，还要虎头上捉虱子。” 释义 竟敢在老虎头上找寻虱子。喻指胆大妄为，不怕招惹麻烦，不明白利害关系。明·冯梦龙《楚江情》第9折：“驱逐老身一家远去，老身准定明日发舟，不料女儿又寄什么书去，却去老虎头上做窠。”
话内有文章
原著 《红楼梦》第19回：“宝玉听这话内有文章，不禁吃一惊，忙丢下栗子，问道：‘怎么，你如今要回去了？’” 释义 喻指说出的话语里，还包含着其他意思。 例句 清·文康《儿女英雄传》第9回：“十三妹早听出他话里有话，笑问道：‘你且说来我听。’”清·文康《儿女英雄传》第21回：“那知他二人这话却是机带双敲，话里有话。”清·无名氏《后红楼梦》第3回：“黛玉明知他话里有因，便笑道：‘你不知道我，我倒知道你。’”
贪多嚼不烂
原著 《红楼梦》第9回：“虽说是奋志要强，那功课宁可少些，一则贪多嚼不烂，二则身子也要保重。”《红楼梦》第94回：“宝玉性情虽好，又是贪多嚼不烂的。我倒劝人不必瞎操心，我自己才是瞎操心呢！”只贪求吃得多，又咀嚼不烂，必然不利于消化。喻指只追求数量多，不讲求实际效果，却不能很好地受益，反而达不到目的。 例句 宋·妙源《虚堂和尚语录》卷2：“僧云：‘大力量人因甚招脚不起？’师云：‘狮子咬人，韩獹逐块。’僧云：‘开口因甚不在舌头上？’师云：‘抱脏叫屈。’僧云：‘明眼衲僧因甚脚跟下丝线不断？’师云：‘贪多嚼不细。’”
非礼不动，非礼不言
原著 《红楼梦》第66回：“说着，回房去了，真个竟非礼不动，非礼不言起来。” 释义 君子的言行举止应符合礼仪，不做违礼的事情，不说违礼的话语。 出典 春秋·孔丘《论语·颜渊》：“颜渊曰：‘请问其目。’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’”元·王实甫《西厢记》第1本第2折：“君子瓜田不纳履，李下不整冠。道不得个非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
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