今天小编和大家聊聊《素书》，网上有曾仕强教授一个视频，推荐我们读读《素书》，这是一部“智通圣学，德养万物”的国学经典，说一代名相张良张子房因读黄石公授予他的《素书》，助刘邦平定天下建立大汉基业。《素书》只有六章，一百三十二句，总数为一千三百六十字的语录体经典国学，讲的是一整套完备的领导管理体系，阐述做人的通用原理和根本法则，无论我们做任何事业，只要遵循道、德、仁、义、礼五维治理体系，就能取得成功。
首先，我们一起看看司马迁在《史记》的记载，《留侯世家》是史学家司马迁关于张良的传记。记载到 “良尝闲从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰:"孺子，下取履!"良鄂然，欲殴之, 为其老，强忍，下取履......出一编书，曰:"读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北， 谷城山下黄石即我矣。"遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习诵读之...
子房始所见下邳圯上老父与《太公兵法》者，后十三年从高帝过济北，果见谷城山下黄石，取而葆祠之。留侯死，并葬黄石(冢)。每上冢伏腊，祠黄石。
......”
曾师说黄石公给张良是《素书》，司马迁记载是《太公兵法》，经查阅：《太公兵法》又称《六韬》，为姜太公所著，今天暂不讨论到底给什么书，这不是我们探讨的重点。主要是讲素书的内容，张良生前并未找到合适的传人，因此安排后人将此书陪葬，500多年后盗墓贼将此书带出现世并传播开来。明朝时期对《素书》注释：“素者，符先天之脉，合玄元之体，在人则为心，在事则为机，冥而无象，微而难窥，秘密而不可测，笔之于书，天地之秘泄矣”。素者，简单、朴素也，道家讲无为而治，无用即为大用，能参悟天地玄机道理的“素”确是天下最不简单，最难的道理了。
好了，大家随小编一起领略一下这部奇书吧。《素书》只有六章，为原始章第一、正道章第二、求人之志章第三、本德宗道章第四、遵义章第五、安礼章第六。我们只列出原文，不列译文，译文网上很多，仁者见仁智者见智，各自用心体会，小编只对原文部分说说自己的理解和感悟，不当之处，欢迎大家拍砖指正，评论留言，一起交流学习，努力成为一个贤人君子，不求做多大事业，只求修身养性，智识圣学。
竹简古书
原始章第一
夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所使，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。
原始章第一
原始章是本书的总纲和主旨，论述“道德仁义礼”是治国理政的五维体系，适用任何组织和管理工作。从文化源流看，黄石公的思想源自老子，由老子传道于文子，文子传道于黄石公，曾仕强教授解说，黄石公就是老子的化身。《素书》指出：一个人要成为君子贤人，能出将入相，掌握经天纬地之道，一定得全面掌握道德仁义礼五个维度的思想。老子说：人法地，地法天，天法道，道法自然。道是宇宙万物的创造者，也是万物运动持续不断的动力系统，是生命的推动者和维系者。
道-天-地-人-物 这五层体系构成我们认知的宇宙世界，道创造了万物，具体分化万物和塑造万物，则是德来完成的，可以这样理解：道是最高立法者，德则是宪法规则；仁者，人之所亲，德者必慈，慈者必仁，仁者必亲，仁就是德自体现的一种外在表现，圣人本职工作就是辅助大道，照顾造物主“道”所创造出来的人们。历史上有作为的圣人明君，把天下苍生百姓生命看得很重，盛唐时期唐太宗提出“水能载舟，亦能覆舟”，就像现在我们党中央指出：一切以人民群众生命安全为前提，带领全国人民走共同富裕道路，对待疫情必须执行动态清零政策，生逢盛世真是幸运；而无德者不爱民者，我们称之为国之大贼，国贼窃取的是国家神器，不照顾百姓伤害百姓，最终会被人民群众推翻，中国历史上有很多昏君，美国现在就面临这种糟糕的状态！
素书整本书都是在讲人，讲治人，道-人之所蹈，德-人之所得，仁-人之所亲，义-人之所宜，礼-人之所履。人本身并不具有统御万物的能力，而是人合道而行，道就把这种力量赋予给人，这样的人就具有经天纬地的能力。合道是因，人具有道德仁义礼是果。然而人本身的力量在自然天道面前是渺小的，贤人君子取得成就同时要顺天而为，相机而动，君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。得时而驾，可成绝世之功，不得时，则潜居抱道。
正道章第二
德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也；
行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也；
守职而不废，处义而不回，见嫌而不茍免，见利而不茍得，此人之杰也。
正道章第二
原始章告诉基本的原理，就是圣贤君子做人的五维体系：道德仁义礼。正道章对应就是五维中的“道”之维体系。正道，正就是“使之正”的意思，动词；正道，使人合于道，本章就是将“合于道”的君子标准要求的。
素书中贤人君子分为三层，对应一个组织三层体系：领导层、管理层、执行层；第一层贤人君子为“俊士”，指的是领导、领袖，帅才，君主；第二层贤人君子为“豪士”，指的是将才，大臣，各部门负责人；第三层贤人君子为“杰士”，指的是基层领导，业务骨干，关键岗位带头人等。再优秀的领导者都不是一个人做出事业来。成功必须靠组织的力量，团队的力量。组织有领导层、管理层、执行层，对应的是俊士、豪士、杰士，各层君子，各有侧重点，各守其位，分工协作，上下同欲，同心同德，一定可以把事做成，可以立功立业。
所以我们每个人，自己知道自己几斤几两，不要想当然，想当干部，直接就想做一把手，先看看自己能做到第几层，够不够标准，适合不适合，做不到是不能长久的。对于我们普通人而言，要认真从基层开始，努力工作，从执行层打基础，然后到管理层，再到领导层，这才是正道。
求人之志章第三
绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以让过。贬酒阙色，所以无污。
避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。
恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。
近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。
推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。
括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。
求人之志章第三
求人之志章对应的是“德”之维，道则有德，贤人君子有德的标准是什么？有标准码，当然有，标准就是“君子六守”，对应贤人君子成长的六重修炼。求人之志？是指普通人（自然人）求成为“人”（人是指贤人君子，不是自然人）所需要进行的六重修炼，现在话就是“自律自强自醒训练”，求人之志章就是讲具体怎么样进行自律训练，才让自己成为不同层级的贤人君子，只有通过持之以恒训练修炼，才能提升自我修养，抵达成功。我们把这个关键成为君子六守：守正、守慎、守位、守任、守权、守功。
第一：守正。养神养志，神盛智足，养神养志，欲多神衰，志专神盛，神盛则做事有如神助。普通人常感物而生欲，久而久之，精神外驰，神不守心，道不通智不生。具体表现就是：每天很忙，没有主目标， 都是应付自己和应付别人的事，总结下来，就是不知道自己忙什么，稀里糊涂；庄子讲：通于一而万事毕，无心得而鬼神服，因此首先要绝嗜禁欲，归神入道，以恬养智，节省精力不做不必要的事，不为乱事所干扰，并坚持正确的方向和路线，不被其他诱惑（酒色财器等）麻痹，高度自律。
第二：守慎。保持高度注意力，时刻小心翼翼，未雨绸缪，防患于未然；预先排查风险，事先做出合理判断，多观察，不轻易下结论；高行微言，慎重判断，动态调整，保证路线航道正确前行；
第三：守位。 恭俭谦约，所以自守，有礼有节，保持组织的工作作风，时刻清醒，戒骄戒躁，保持对远期目标的定力和动力，持续保持进取和进步， 亲仁友直，所以扶颠，时刻保证团队自我更新救助，保证一套优秀合理的纠错改造机制。
第四：守任。近恕笃行，所以接人，领导者要有容纳培养下面人的肚量和心胸，接人就是培养人，接受成才的意思，这是一套完整的培养教育人力资源体系；任材使能，所以济物，同时要因才任职，大材小用和不能胜任都是不恰当的，任材使能是最佳状态。
第五：守权。素书告诉我们，作为一个领导者，必须培养“推古验今”的能力，这就需要多读书，特别是读史书，带好行军地图（项目实施方案，项目成本计划，制定项目商业计划书等等），“先揆后度”就是要在方案上推演，计算，测算啊，现在讲就是有大数据，从大数据先推演一下，有了定性方向，还要定量分析才可以。
第六：守功。卓越领导者，不仅括囊做的好，顺会做的更好，他的知识结构和技能，总是可以与时代保持同步更新，这样才可以持续成功；同时再取得成功之后，依然保持奋斗，不忘初心。这一点，我们对照实例，中国共产党带领中国人民取得的伟大成就就是最好例证，建党100年，不忘初心，保持革命本色，将带领中国人民取得建国100年伟大胜利，以及中华民族伟大复兴的伟大历史胜利！
本德宗道章第四夫志心笃行之术。长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。
本德宗道章第四
本章对应是道德仁义礼五维领导体系的仁之维，本章从正反两方面，把成败的过程进行了分解，每一步都有正确的方法和原则，以及失败的错误做法。提出七步成功法：长、安、先、乐、神、明、吉；以及八步失败术：苦、悲、病、短、幽、孤、危、败。
时刻牢记：要正确使用自己的洞察力，集中力量做最重要的事，不要节外生枝，掌握这个原则，成功就是时间长短的事。第一步，做事有计划，制定切实可行的计划；第二步，要不怕吃苦能够忍受奋斗过程中的艰苦；第三步，要深刻保护路线的正确性；第四步，工作要追求最优的方法和最高效率；第五步，要保持高度的专注力；第六步，不能顾此失彼，要保持全局推动；第七步，集中力量做最重要的事，切忌节外生枝参与计划外的事。我们做事可以对照这个七步成功法。
一个失败的组织大抵是这样搞垮的。第一步，组织没有清晰的战略目标；第二步，什么都做，什么都做不成；第三步，反复无常更换目标；第四步，被挫折吓到，向现实低头，现在叫躺平；第五步，废公存私，组织失去意义，沦为贪鄙庸俗之人；第六步，把领导层毛病传导到管理层，进一步瘫痪；第七步，组建一个更无能管理层；第八步，走向混乱灾难，组织分崩析离。历史上昏君都是因为把共同利益降格为私人利益，废公存私，只为个人或极少部分人服务，组织分崩离析，走向彻底的失败。
遵义章第五以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁，怒而无威者犯，好众辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，凌下取胜者侵，名不胜实者耗。
略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。念旧而弃新功者凶，用人不得正者殆，强用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。
战士贫游士富者衰；货赂公行者昧；闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。牧人以德者集，绳人以刑者散。小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。
遵义章第五
本章对应的是五维体系中的义之维，论述怎么管理组织成员的行为。本章三节，分别是立公法，立公行，立军功。遵义章把组织行为学的基本问题讲清楚了，第一是组织行为学管理中，最重要的关系是上下关系，上下关系必须说清楚，上下关系乱，组织必然成一盘散沙；第二是，组织行为，是由领导者主导建设并塑造负责的，责任在领导者不在下面，就是说出任何问题，都是领导者问题。第三是，要做好组织行为，管理，就要遵守这四十六条基本法则；第四组织行为是公法公权公威公道，不是私法私权私威，离开公法公权，组织行为则无效；第五组织共同目标是组织公法公权执行的直接保障，组织目标必须清晰合理公道。
安礼章第六怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失事。富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心。轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。危国无贤人，乱政无善人。
爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。
衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。见已生者慎将生，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。非其神圣，自然所钟。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜：此乃数之所得，不可与理违。释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。如此理身、理国、理家，可也！
安礼章第六
安礼章对应礼之维，一个组织运行良好，可以持续良好运行下去，越来越壮大，需要建立组织伦理，安礼的根本在于遵循公理，而不是遵循人的私欲。根据组织伦理管理，依次分24步建设完成。1、定公理，2、行公理，3、定产业，4、定人事，5、定战略，6、定操分秩序，7、定上下关系，8、定亲疏关系，9、定忠诚信任关系，10、定曲直，11、定任贤关系，12、定礼贤下士，13、定任用人才，14、定容贤纳士，15、定扩容守贤，16、定亲民靠民，17、定以民为本，18、定本民之序，19、爱民之序，20、定用民之序，21、定取民之序，22、定兴替之序，23、定明鉴之序，24、定永固之序。组织用公理建立一套组织伦理管理体系，让组织成员顺从公理进行治理国家，这样从修身，治家，治国，安定天下都是可以的。
仔细咀嚼，可以感觉，几千年来，管理思想其实都是相通的，只是时代不同了， 科技手段多样化了， 表现形式不同了， 但人性和思想是想通的，管理思维和管理逻辑是一样的。现代管理学中的组织行为学，其实只是传统管理学中的一些枝节之学和低级别应用而已。
我辈适逢中华民族伟大复兴的重要历史时代，更应增强“四个意识”，坚定“四个自信”，做到“两个维护“，坚定“四个自信”，特别是文化自信，我们每个中国人都应该有信心，多读中华经典国学，多宣传和学习国学经典，加强磨炼和锻炼，提高个人道德修养，智通圣学，德养万物，成为一名正人君子，立功立事，在伟大时代努力工作，做助力民族复兴社会富强的事业，实现自身价值。
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