文：高天晨
大地生养万物，在古人的视角里，动物、植物都在地上生长成熟，生老病死。而且，庄家作物也来自大地的馈赠。所以，如果说至高无上的天是如父亲般的威严，那么生养万物的大地，就如同母亲一样。这就是“天为乾父，地为坤母”，的概念。天，至高无上；地，则厚德载物。我们今天就来看看“地”的写法是如何变化到我们现在的写法的，以及历代书家对“地”的写法的创造。
古人是根据自己的直接经验去提取抽象概念符号，进而造字。“地”最早的写法很像“坠”字，金文的“地”由几个部件组成：表示山崖的“阜”，表示两个人的符号（其中一个被绳索捆绑），表示手的“又”，还有个是“土”。这几个部件构成一个图画和场景，就是将尸体埋葬在山上的深坑里。也就是说，“地”最早的含义，是指墓穴，因为人死了，入土为安，埋葬的地中，和大地同在，尸体解构滋养成肥，也形成新的生命循环。
金文“地”字
这个字形成为“地”最早要表达的含义，在客家方言中，现在依然称“墓”为“地”，这是上古流传下的记忆遗存。在古陶器中，我们也会看到“地”的这个原始造型。
古匋上的“地”
在不断的简写的需要里，“阜”和“土”依然保留，而剩下的部件就开始有逐渐简化合一成“也”字的趋势。战国的郭店楚简中的“地”，就已经变成“阜，土，也”
郭店楚简
在包山楚简中，也有“土”和“也”组成的“地”，“也”的本义是蛇的象形，这个就是我们后来用的“地”的书写雏形。
包山楚简
而在另一些写法里，除了“阜”和“土”之外的部分，也有的讹变成了“豕”的写法，豕就是猪。这个写法在郭店忠信中比较典型。这个写法和“坠”几乎是一样的。
郭店忠信
至此，“地”字已经演变为两种固定写法，一种是“土、也（蛇）”来表示，一种是用“阜、土、豕（猪）”来表示。在说文解字里则总结了这两种小篆写法
《说文解字》中“地”的字形
在后期，“土 也”的字形比较常用，由于“也”的本义是蛇的象形，我们也可以说，这时候地的含义理解，是蛇类居住的洞穴。
“地”字来源图示
那么在小篆固定写法之前，其实还有很多标记地这个概念的文字方式，比如有的用“山，水，土”来构成。
《六书通》里记录的“地”的多种写法
这些写法后来也都楷书化，变成了所谓的异体字。
“地”的异体字
“地”的两种写法，在后来的篆书书法创作中广泛应用。我们看后来的篆书名作中，这两种写法在他们的作品中屡见不鲜。
篆书“地”的写法
汉简的“地”，书写率意，天趣盎然，“也”字因笔势而被重新解构，整个字充满动感，势偏而骨正。
汉简《马圈湾王莽新简》中的“地”
到了成熟的隶书阶段，地的写法趋于规律和固定，最后一笔为长，整个字变成左缩右放，个别写法会在土中加一个点，弥补空间的缺失，这说明已经在书写的时候有了明确的美学意识。《乙瑛碑》中的“地”，骨肉匀适，情文流畅，清婉温和，收放有度。
汉《乙瑛碑》中的“地”
楷书“地”明确了最后一笔变成“钩”划，更加显得顿挫有力。欧阳询《皇甫诞碑》里的“地”，用笔险峻，字形瘦硬，如同一个骨鲠之臣，精神而挺拔。左边的提斜度很大，而右边的钩又与之平衡，形成险要而又不失衡的状态。
欧阳询楷书《皇甫诞碑》中的“”地”
行书增加了运笔速度，牵丝连带，保留了楷书的特征，而又增加了气势。冯承素摹本的王羲之《兰亭序》，笔法变化多端，结体潇洒不失押金，整个字干净利索，顿挫提按自然灵活。端庄秀美，仙气盎然。
《兰亭序》中的“地”
草书增强了字的动势，一气贯通字间。怀素草书《论书帖》中的“地”，整个字如同北山迅鹰，呼啸而过，奇矫无前。用笔圆润，结体外拓，线条飞逸。
草书，怀素《论书帖》中的“地”
在“地”的写法流变中，我们看到了因生活经验不同和简化的心态而造成的写法转变，而在书法家手里，不同的字体又因不同的性格状态，人生体悟而有个性的展现。
