丁雪峰 渊林画院 2016-07-24 06:33
独立人格的意识，是对人自身的关注，是对人的自然本性的重视，是对人生的终极关怀。画家应该对文明抱有特殊警觉的态度，不要在文明的发展中，日益丧失人的自然本性和纯真品格。
在历史上儒家提倡个体要服从社会整体的需要，这对社会的稳定与和谐是有积极意义的。但片面强调社会整体性，就必然要求个体对整体的绝对服从，这就难免压制个体的自由，限制个体的发展。庄子则提倡“任其性命之情”（《骈拇》），主张发挥每一个人自然天放的个性和富于创造的才能，这是对个体价值和独立人格的充分肯定。当然，庄子主张个体的解放，并不是让人恣意妄为，随心所欲，而是要顺应自然之道，把顺道与顺性自然结合在一起，做到“无为也而后安其性命之情”（《在宥》）。庄子倡导返璞归真，“使天下无失其朴”，只有“朴”才能“真”。 “法天贵真，不拘于俗”，他极力反对用人为的世俗规范限制人的本性，这对于人性的异化显然是有着一定的抑制作用。庄子把真实朴素、自然天成视为美，这一审美追求已深深渗透进中国人的血液之中。
人格之美在于朴素、自然、真实，如果失去了这些因素，就等于丧失了独立的人格。我们所处的时代，虽物质文明有了一定的发展，但随之而来的是更大的贫富差别，社会充满着物欲诱惑，道德缺失，个体湮灭于物欲之中。因此，我们更感到了保持人格和自尊的重要性。大力发展物质文明是必要的，但必须像老子和庄子那样，始终对文明保持高度的警觉，不能以牺牲人性作为代价，不能让人异化为物的奴隶。早在20世纪初，鲁迅先生就针对文明所带来的弊端向世人敲起警钟：
“ 递夫十九世纪后叶，而其弊益昭，诸凡事物，无不质化，灵明日以亏蚀，旨趣流于平庸，人惟客观之物质，世界是趣，而主观之内面精神，乃舍置不之一省，重其外，放其内，取其质，遗其神，林林众生，物欲来蔽，社会憔悴，进步以停，于是一切诈伪罪恶，蔑不秉之以萌，使性灵之光，愈益就于黑暗矣”（《文化偏至论》）。
一个社会如果盲目地发展物质文明，就必然会导致道德的沦丧；一个画家如果过度地追求名利，则必然要失去性灵之光。今天，在走向市场经济的进程中，其市场经济的利益原则重视实用价值，很容易让个体热衷于功利的角逐，而忽略了人文精神的追求，淡化了独立人格的意识。
艺术家更应该“不以物易性”，“不以物挫志”，不要扭曲本真的人格。
（更正：昨天，23日，《大藏者 不藏也》一文，将元代画家吴镇，误为“明代”画家，特此更正。）
